王熙凤的拜火教象征意义


王熙凤虽然被称为“琏二奶奶”,实际是荣国府的长孙媳妇,也是执掌荣国府的大管家。荣国府荣禧堂的对联泄露了荣国府贾家与基督耶稣的秘密。撑起荣国府的王熙凤又是什么来头呢?

王熙凤出场的出场可谓浓墨重彩:

彩绣辉煌,恍若神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭缨络圈,裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫瑰佩,身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄裉袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼,两弯柳叶掉捎眉,身量苗条,体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。

贾母笑道:“你不认得他,他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿,南省俗谓作‘辣子’,你只叫他‘凤辣子’就是了。”

黛玉正不知以何称呼,只见众姊妹都忙告诉他道:“这是琏嫂子。”黛玉虽不识,也曾听见母亲说过,大舅贾赦之子贾琏,娶的就是二舅母王氏之内侄女,自幼假充男儿教养的,学名叫王熙凤。

这里基本交代了王熙凤的排场和身世。从王熙凤名字的字面意义,可以看出一些端倪。熙,燥也。从火巸聲。燥者,熙之本義。火凤凰,即朱雀,是代表炎帝与南方七宿的南方之神,于八卦为离,于五行主火,象征四象中的老阳,四季中的夏季。西方也有类似的一种鸟,即“菲尼克斯”(Phoenix),又被称为不死鸟,500岁的时候会自焚,然后从死灰中复生,这就是传说中的“凤凰涅槃”。中国传说中,黄帝部落以蛇为图腾,炎帝部落以朱鸟为图腾,实际上,中国的“凤鸟文化”根本也是来自于苏美尔-古埃及体系的鹰。

苏美尔国王吉尔伽美什(Gilgamesh)的完整石刻浮雕和持有翼状太阳圆盘的两名牛头人

拜火教,也称为祆教或琐罗亚斯德教,产生于远古的苏美尔时期,因与后世各种宗教都有渊源关系,被称为万教之源。在波斯萨珊王朝期间拜火教被立为国教,后来在隋唐传入中国,与景教、摩尼教并称为三夷教。在653年唐高宗年间,有位拜火教女教徒陈硕在浙江安徽地区发动宗教叛乱,创火凤社,自号赤天圣母,自称文佳皇帝。“永徽三年,睦州三月不雨,田野龟裂,蝗虫蔽日,饿殍遍地,新冢累累。硕真时年廿一,创火凤社,自号赤天圣母。”

拜火教有多重天,死后经过裁判之桥后,依次进入善语天、善行天、善思天、光明天。其仪式的核心就是火,因此陈硕真的“火凤”、“赤天”等极为契合。王熙凤也是“火凤”,显然与拜火教很有关联。拜火教的王熙凤能主持管理有基督教来历的贾府,也是有宗教联系的。具体请看为什么说拜火教是万教之源?

熙凤判词画:

“后面便是一片冰山,上有一只雌凤。其判曰:

凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事更哀。”

火凤落在冰山上,结局可想而知。

法拉瓦哈(Faravahar),拜火教标识

王熙凤的女儿,可谓是荣国府名副其实的千金大小姐。刘姥姥问王熙凤女儿的生日,王熙凤说生于七月七日,并且说日子不好,原文是这么说的:

刘姥姥听说,便想了一想,笑道:“不知他几时生的?”凤姐儿道:“正是生日的日子不好呢,可巧是七月初七日。”刘姥姥忙笑道:“这个正好,就叫他是巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒,以火攻火’的法子。……”

刘姥姥前边给贾母讲了个穿着大红袄儿的姑娘抽柴的故事,巧的是贾府东南方向正好发生了火灾,贾母认为不吉利,不让她继续讲了。这里,七月初七有什么不好呢?刘姥姥讲故事带来火,这里又说用“以火攻火”来对付这个生日,究竟出于什么原因呢?

在中国民间,七月初七是乞巧节,是牛郎织女相会的日子。七月初七不止是乞巧节,始见于宋代还有七夕拜魁星的风俗。东南文士之拜魁星、求功名,实源于波斯风俗,令宋代以降的文人儒生顶礼膜拜的魁星,并非斗魁,亦非文昌,而是天狼星。

魁星踢斗

天狼星是整个夜空中最明亮的一颗恒星,漫天群星与之相比,皆黯然失色。天狼星,在琐罗亚斯德教中还是“星辰雨水”之神,因此波斯拜火教古经《阿维斯塔》称阿胡拉•马兹达委派它为群星之首领,“统率和保护所有的星辰”。在上古时期,当天狼星在拂晓从东方地平线升起的时候,正值夏季,欧洲人名此星为Sirius,源于希腊文∑είριος(见赫西俄德《工作与时日》),意为“炎热”,即谓天狼星升空正值炎炎盛夏。古巴比伦人在万物盛极而衰的夏至之际悼念植物和谷物之神塔穆兹(Tammuz)的风俗,在上古时期传遍整个地中海周边地区,在希伯来旧约以及古希腊文献中都有记载。

七月七日是拜火教的三大重要节日之一的特里甘节(Tiregan),也代表了拜火教天狼星信仰的真正内涵。中国的七夕拜魁习俗其实起源于遥远的西亚,究其本源乃是崇拜雨神和天狼星的习俗,以及相关的特里甘节,它们在北宋时期与传统的七夕习俗合而为一。

板儿和巧姐

巧姐生日,七月初七,炎炎盛夏,盛极而衰。元宵省亲的贾元春点的第二出戏《乞巧》,更是为贾元春的死留下了伏笔。尽管刘姥姥“以火攻火”,为她取名一个“巧”字,但也无法阻挡贾府败落的天命循环。

参考文献:

 

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