《美國秩序的根基》文摘

溫斯羅普於1630年在馬薩諸塞傳道時說:「你們是世上的光。城立在山巔,是不能隱藏的。……我們必須認識到我們將成為一座山巔之城。所有人的眼睛都在看著我們。因此如果我們在我們所作的這件事上對我們的上帝虛妄……我們將成為全世界的傳說和笑柄。我們將使敵人開口說毀謗上帝道路的話。」

有什麼樣的文化,就有什麼[……]

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極權政治的國家社會主義是納粹之路

中國目前有任何制衡中共的力量嗎? 極權中國有突然瓦解的可能嗎? 暴力革命是下一個社會變革的選項嗎? 和平轉型還有希望嗎? 有沒有任何可以實現法治國家的社會條件?

許成鋼先生從產權作為切入點,深入分析了根植於蘇聯經濟制度的中國經濟,雖然經歷#地方分權制,創造大量私營經濟,導致外界認為有其靈活性,但最[……]

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社會主義「軟預算約束」本質上是以人治取代自由競爭和法治

科爾奈在他重要的學術著作《社會主義體制-共產主義的政治經濟學》中提到軟預算約束,最先指的是社會主義國家中,國營企業在發生虧損後,政府或其貸款人 對其進行救助的現象。意思是說,國營企業在資不抵債的時候不會破產,所以國營企業不會害怕破產,這就導致了國營企業膽子非常大,敢於借錢。軟預算限制問題,是所有經濟[……]

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上帝不但是推理的存在也是體驗的存在

「我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路,我的意念高過你們的意念。」(賽55:8-9)

上帝的存在,既可以通過推理獲知(自然神論),也可以通過體驗獲知(啟示神學)。

但無論體驗和推理都不能獲知上帝的全部。因為上帝是自有的第一因(自然神論),體驗[……]

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一個國家文明化的進程首先在信仰

「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。看哪,你們的家必成為荒場,留給你們。」(馬太福音 23: 37-38)

晚清以來,中國人先是學習西方的「船堅炮力」,甲午戰敗之後,發現光靠技術不行,還要[……]

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罗秉祥:非基运动所催生的华人语境神学

摘要:中国教会于1920年代发起的本色化运动,乃是对当时非基运动攻击教会的回应。本色化运动的核心是神学本色化,然而林荣洪及赵天恩(1938—2004)这两位分别为这课题写过博士论文的前辈,对该神学本色化运动的评价有很大差异;在差异评价背后,彼此有更深的分歧。本文透过加尔文的《基督教要义》写作进路及晚[……]

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华夏三灭基督教

一,基督教救济贫苦为中国的中上层嫉妒仇恨

基督教对贫困者、弱者历来同情且予以帮助。中国的第一个基督徒是广东肇庆人,此人因全身长满癞疮而被家人抛弃,早期来华传教的意大利耶稣会士罗明坚神父发现此人时,他正在奄奄一息的垂死之中。罗神父把他带回住所,治疗数月,终于复原。他成了中国的第一个基督徒。以后,皈依[……]

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