上帝不但是推理的存在也是體驗的存在

「我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路,我的意念高過你們的意念。」(賽55:8-9)

上帝的存在,既可以通過推理獲知(自然神論),也可以通過體驗獲知(啟示神學)。

但無論體驗和推理都不能獲知上帝的全部。因為上帝是自有的第一因(自然神論),體驗[……]

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一個國家文明化的進程首先在信仰

「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。看哪,你們的家必成為荒場,留給你們。」(馬太福音 23: 37-38)

晚清以來,中國人先是學習西方的「船堅炮力」,甲午戰敗之後,發現光靠技術不行,還要[……]

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罗秉祥:非基运动所催生的华人语境神学

摘要:中国教会于1920年代发起的本色化运动,乃是对当时非基运动攻击教会的回应。本色化运动的核心是神学本色化,然而林荣洪及赵天恩(1938—2004)这两位分别为这课题写过博士论文的前辈,对该神学本色化运动的评价有很大差异;在差异评价背后,彼此有更深的分歧。本文透过加尔文的《基督教要义》写作进路及晚[……]

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华夏三灭基督教

一,基督教救济贫苦为中国的中上层嫉妒仇恨

基督教对贫困者、弱者历来同情且予以帮助。中国的第一个基督徒是广东肇庆人,此人因全身长满癞疮而被家人抛弃,早期来华传教的意大利耶稣会士罗明坚神父发现此人时,他正在奄奄一息的垂死之中。罗神父把他带回住所,治疗数月,终于复原。他成了中国的第一个基督徒。以后,皈依[……]

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基督教与中国文化之会通

作者,蔡宏强
来源,神学人的沉思

引言

基督新教在进入中国之时虽充满曲折,但正是这些不平凡的经历造就了整整一代的中国教会领袖,赵紫宸便是其中之一。赵紫宸出生于1888年的浙江德清新市镇,其家庭成员都是民间宗教的信奉者,赵紫宸也因此自幼便有着浓厚的宗教经验。[1]赵氏也是个有理想的青年,先后进入教[……]

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深藏在中國文化傳統背後的「上帝」

中國人談論上帝,總以為是西方概念,其實上帝是中國文化傳統的核心。

「皇矣上帝,臨下有赫。監觀四方,求民之莫。」(詩經‧大雅)

「人尊莫過於帝,托之於天,故稱上帝。」(宋史)

儒士,原是專門為周王祭祀上帝的禮儀提供建議的神職顧問。春秋後期,諸侯並起,周朝政治制度崩壞,孔子有感於禮崩樂壞,遂創立儒[……]

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上帝的天命

《系统神学》章力生 著

第九章 上帝的天命
  

壹 天命的意义

  一、天命的各种概念

  上帝的天命(decree),简言之,乃为上帝对宇宙万事过去,现在与将来,在永世中所定的计划。析言之:

  1.其数万殊,非世人有限的理智所能了解;但在本质上,则仅有一个计划,其中[……]

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