《美國秩序的根基》文摘

溫斯羅普於1630年在馬薩諸塞傳道時說:「你們是世上的光。城立在山巔,是不能隱藏的。……我們必須認識到我們將成為一座山巔之城。所有人的眼睛都在看著我們。因此如果我們在我們所作的這件事上對我們的上帝虛妄……我們將成為全世界的傳說和笑柄。我們將使敵人開口說毀謗上帝道路的話。」

有什麼樣的文化,就有什麼[……]

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極權政治的國家社會主義是納粹之路

中國目前有任何制衡中共的力量嗎? 極權中國有突然瓦解的可能嗎? 暴力革命是下一個社會變革的選項嗎? 和平轉型還有希望嗎? 有沒有任何可以實現法治國家的社會條件?

許成鋼先生從產權作為切入點,深入分析了根植於蘇聯經濟制度的中國經濟,雖然經歷#地方分權制,創造大量私營經濟,導致外界認為有其靈活性,但最[……]

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罗秉祥:非基运动所催生的华人语境神学

摘要:中国教会于1920年代发起的本色化运动,乃是对当时非基运动攻击教会的回应。本色化运动的核心是神学本色化,然而林荣洪及赵天恩(1938—2004)这两位分别为这课题写过博士论文的前辈,对该神学本色化运动的评价有很大差异;在差异评价背后,彼此有更深的分歧。本文透过加尔文的《基督教要义》写作进路及晚[……]

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华夏三灭基督教

一,基督教救济贫苦为中国的中上层嫉妒仇恨

基督教对贫困者、弱者历来同情且予以帮助。中国的第一个基督徒是广东肇庆人,此人因全身长满癞疮而被家人抛弃,早期来华传教的意大利耶稣会士罗明坚神父发现此人时,他正在奄奄一息的垂死之中。罗神父把他带回住所,治疗数月,终于复原。他成了中国的第一个基督徒。以后,皈依[……]

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基督教与中国文化之会通

作者,蔡宏强
来源,神学人的沉思

引言

基督新教在进入中国之时虽充满曲折,但正是这些不平凡的经历造就了整整一代的中国教会领袖,赵紫宸便是其中之一。赵紫宸出生于1888年的浙江德清新市镇,其家庭成员都是民间宗教的信奉者,赵紫宸也因此自幼便有着浓厚的宗教经验。[1]赵氏也是个有理想的青年,先后进入教[……]

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上帝的天命

《系统神学》章力生 著

第九章 上帝的天命
  

壹 天命的意义

  一、天命的各种概念

  上帝的天命(decree),简言之,乃为上帝对宇宙万事过去,现在与将来,在永世中所定的计划。析言之:

  1.其数万殊,非世人有限的理智所能了解;但在本质上,则仅有一个计划,其中[……]

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太初有道与Logos

逻格斯(Logos)这一称号在新约中很少在耶稣身上出现,我们主要是在约翰福音的开头看到,那里说:“太初有道(Logos),道与神同在,道就是神”(约翰福音1:1)【译注:中文翻译的“道”即本节的“逻格斯(Logos)”,下同】。尽管不常使用,但在对耶稣的理解上,这一称号仍然成为三四世纪以内教会神学发[……]

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