三大古都佛骨舍利探秘

西安法门寺佛指舍利

法门寺,又称法云寺、阿育王寺,位于中国陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇。始建于东汉末年桓灵年间,距今约有1700多年历史,有“关中塔庙始祖”之称。释迦牟尼佛灭度后,遗体火化结成舍利,阿育王为弘佛法,将佛舍利分送世界各地。法门寺因舍利而置塔,因塔而建寺,原名阿育王寺。

法门寺

1981年8月4日凌晨1时57分,真身宝塔的半壁在大雨中崩塌。这件事引起各方关注。1985年陕西省政府决定重修法门寺于真身宝塔,仅存的半壁宝塔被拆除重建。1987年2月底重修宝塔。1987年4月3日,法门寺真身宝塔的地宫被打开,适逢四月初八佛诞日,“从地涌出多宝龛,照古腾今无与并”。在沉寂了1113年之后,2499件大唐国宝重器,簇拥着佛祖真身指骨舍利重现人前,这项重大发现举世震惊。

唯一佛指舍利

法门寺佛舍利是世界上现存的唯一佛指舍利,是佛教圣物也是国宝,其迎奉自有记载以来已发生多次。考古学者严谨地测量和记录了佛指真身的数据:灵骨长四十点零三毫米,上宽十七点五五毫米,下宽二十点一一毫米,上腔径十三点七五,下腔径十六点五毫米,重十六点二克,上齐下折,高下不等,三面俱平,一面稍高,色白如玉少青,质密而泽,髓空而大,中有隐迹。三枚影骨(仿制品)形状相同。

北京灵光寺佛牙舍利

是位于北京石景山区觉山(俗称“虎头山”)东麓的一座汉传佛教寺院,是八大处的第二处,现位于八大处公园内。寺内原有“招仙塔”,后毁于八国联军的炮火。僧人从该塔遗址发现了佛牙舍利一枚。后为收藏佛牙舍利,又于1964年建成了“佛牙舍利塔”。

灵光寺舍利塔

灵光寺始建于唐朝大历年间(766年-779年),初名“龙泉寺”。辽道宗咸雍七年(1071年),丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利而出资在寺内建造了“招仙塔”。

1901年,僧人偶然在废墟中发现招仙塔塔顶露盘,上面刻有“大辽国公尚父令公丞相大王燕国太夫人,咸雍七年工毕”。随后,僧人从招仙塔残存的塔基中挖出一石函,内有沉香木匣一个,匣内有北汉僧人释善慧题写的“释迦佛灵牙舍利”七个字,匣外有释善慧题写的“天会七年四月二十三日”及梵文经咒等等,匣内正中有佛牙一颗。后来,灵光寺重建之后,僧众将佛牙供奉于寺内。

1957年,中国佛教协会发起成立佛牙舍利塔修建委员会,在招仙塔塔基北侧建新塔。1964年,佛牙舍利塔建成。该塔为八角形密檐式砖塔,共13层,高51米,各层覆绿琉璃瓦,塔刹为一鎏金宝瓶,塔角挂有铜铃。 佛牙舍利塔现已成为八大处的标志之一。该塔称为“佛牙舍利塔”,供奉灵光寺的佛牙舍利。

佛祖释迦牟尼涅槃火化之后,据说留下四颗佛牙舍利,其中一颗传至锡兰(今斯里兰卡),一颗传至乌苌国(今巴基斯坦境内),后又由该国传到于阗(今中国新疆和阗县)。5世纪中叶,中国南朝高僧法献游至于阗,将此颗佛牙舍利带至南齐首都建康(今南京)。隋朝建立后,佛牙舍利被送至首都长安。五代时,佛牙舍利传到燕京(今北京),由北汉僧人释善慧保存。释善慧曾被宋太祖赐予“宣秘大师”封号。辽道宗咸雍七年八月(1071年),招仙塔建成后,辽道宗亲自将佛牙舍利放在塔基内。

南京大报恩寺佛顶骨舍利

大报恩寺位于江苏省南京市秦淮区中华门外雨花路东侧秦淮河畔长干里,原址为南朝时期著名的长干寺。大报恩寺中著名的琉璃塔修建于明朝永乐至宣德年间。大报恩寺是明太宗为纪念其母亲孝慈高皇后马氏,在1412年到1431年期间兴建的一组规模庞大,有如宫殿般金碧辉煌的建筑群。

南京大报恩寺琉璃塔

位于大殿后的大报恩寺琉璃塔建造于永乐十年(1412年),宣德三年(1428年)竣工,九层八面,高达78.2米,甚至数十里外长江上也可望见。角梁下悬挂风铃152个,日夜作响,声闻数里。该塔是金陵四十八景之一。明清时代,一些欧州商人、游客和传教士来到南京,称之为“南京瓷塔”,将它与罗马斗兽场、亚历山大地下陵墓、比萨斜塔相媲美,称之为中古世界七大奇观之一,也是南京的象征。

北宋真宗大中祥符四年(公元1011年),演化大师可政在宋真宗的支持下,于长干寺原址重建寺院和九级宝塔,将“佛顶真骨”安奉在真身塔的铁函内。

2008年7月,考古人员在南京大报恩寺遗址发现一处地宫,取出了长干寺真身塔的铁函。同年11月,考古人员从铁函内取出阿育王塔和大量文物。2009年5月,阿育王塔塔身开启,塔内分上下双层安放有两组金棺银椁。2010年6月12日上午9时15分,在南京栖霞寺,文物工作人员打开金棺银椁,密藏千年的“佛顶真骨”和“感应舍利”重现世间。2010年,经宗教和文化行政主管部门以及佛教和文物界研究同意,确定在牛首山遗址公园里建地宫安奉。

佛顶骨舍利

佛顶骨舍利(佛顶真骨)指的是释迦牟尼的头顶骨,全世界上仅存一块,是佛教界至高无上的圣物,为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。

佛顶骨,梵文usnisa,音译“乌率腻沙”。本指佛顶肉髻,“顶骨涌起,自然成髻是也” (《无上依经》)。佛涅盘后,特指顶骨舍利,世尊顶骨坚实圆满,是“八十随形好”之七十八好(《大般若波罗蜜多经》)。据悉,世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种:结晶状的舍利子;牙齿;指骨;顶骨;锁骨;头发。佛顶骨传到中国的明确记载始于唐代。《洛阳伽蓝记》卷五记“方圆四寸,黄白色,下有孔”,世界上仅存一块的佛顶真骨便是出土于南京大报恩寺的佛顶骨。

三大古都舍利塔方位

舍利塔三角方位图

舍利塔三角区域

三大古都舍利塔围绕中原区域构成一个近乎等边三角形的区域。按照直线距离测算,北京灵光寺到西安法门寺为955.5公里,西安法门寺到南京大报恩寺为1048.5公里,大报恩寺到灵光寺的距离为911.9公里。

从北京灵光寺引一条直线穿过河北巨鹿,恰恰到西安法门寺到南京大报恩寺的中间点,位置在河南舞钢。这一距离是773.88公里。从中间点舞钢再延伸773.88,到湖南新宁回龙寺镇,构成一个菱形。回龙寺镇到南京大报恩寺为955公里,到西安法门寺为912公里。

舍利塔菱形结构

舍利塔菱形区域

河北巨鹿,具体方位在北纬37.2211° N, 东经115.0375° E。巨鹿县,禹贡属冀州,西周属邢国,秦置钜鹿郡,唐属邢州九县之一。

巨鹿原作钜鹿,钜鹿之名源自大陆泽,《后汉书·郡国志》载:“钜鹿故大鹿,有大陆泽。”大陆泽又名广阿泽,《太平寰宇记》释云:“广阿泽一名大陆,一名钜鹿,一名大麓,一名沃川……,郑康成注云大陆泽在钜鹿北……,《尔雅》曰晋有大陆,《吕氏春秋》曰晋之大陆,赵之钜鹿是也,《十三州志》云赵有钜鹿,今其地即广阿泽也。”

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