孫思邈

孫思邈

清宮殿藏本孫思邈畫像。
瀏陽市思邈公園孫思邈雕像。

孫思邈(541年或581年-682年),唐朝京兆華原(現陝西耀縣)人,是著名的醫師道士。他是中國乃至世界史上著名的醫學家藥物學家,被譽為藥王宋朝追封妙應真人道教尊為天醫妙應廣援善濟真君,許多華人奉之為醫神

生平[編輯]

據《新唐書》載,他出生於西魏,七歲就學,日誦千餘言,北周元老獨孤信稱他為聖童。他精通百家學說,善於談老子莊周之道,擅長陰陽、推步,妙解數術,兼好《釋典》。

孫思邈從小多病,「湯藥之資,罄盡家產」。周圍的百姓都很貧苦,很多人因為沒錢治病而死去,因此他18歲時立志學醫,終身勤奮不輟。他認為「人命至重,有貴千金。一方濟之,德逾於此」[1]。十八歲之後就「志於學醫」,最後終有所成。

相傳,周宣帝周靜帝隋文帝唐太宗唐高宗曾以高官厚爵與之,都被他婉拒,孫思邈曾經作過唐太宗御醫上元元年(公元674年)他稱病退隱山中,唐高宗以良馬賜之。盧照鄰奉他為師。之後一直隱居王屋山直至辭世。[2]

思想成就[編輯]

  • 孫思邈著有《備急千金要方》,簡稱《千金要方》,共三十卷,二百三十二門,已接近現代臨床醫學的分類方法。他汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說,在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法,收集藥方五千三百首。《千金翼方》是對《千金要方》的補編,共有三十卷[3]:52
  • 孫思邈重視醫德修養,詳論醫德規範。他特別強調醫家的職業道德。特別是《備急千金要方》中的「大醫習業」和「大醫精誠」兩篇,系統的論述了醫德規範。其內容大致可歸納為兩個方面:第一是技術要精湛,第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業》,把醫德放在了極其重要的位置上,強調為人治病,不分「貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智」,皆一視同仁。還強調以德養性、以德養身。較之漢晉醫家,孫思邈對醫德的論述,可以說是最全面的了。而這些基本醫療道德,至今仍具有重要的現實意義。
  • 他重視前人的寶貴經驗,但尊古而不泥古。他將《傷寒論》的內容較完整地收集在《千金翼方》之中。在他一生行醫的過程中,他十分重視婦人與兒童疾病的診治,他認為這是關係人類繁衍的大事,故曰:「先婦人小兒……則是崇本之意也。」在針灸學方面,他不僅強調針藥並用,還創設了新的穴位,創製彩色經絡圖,還常配合按摩、灸治。同時,他還是食療治法的積極倡導者。他反對魏晉時期盛行的服石求長生的風氣,倡導積極養生,強身長壽。
  • 孫思邈將道家內修理論和醫學、衛生學相結合,把養生學也作為醫療內容。認為人若善攝生,當可免於病。只要「良醫導之以藥石,救之以針劑」,「體形有可愈之疾,天地有可消之災」。孫思邈還對煉丹服食以求長生成仙的道教方術作了探索。
  • 孫思邈同時還是著名的房中術理論家,對房中術有很深的造詣,他的著作中有提到:「夫房中術者,其道甚近,而人莫能行其法。一夜御十女,閉固而已,此房中之術畢矣。」[4]。孫思邈還說:「此方之作也,非欲務於淫佚,苟求快意,務存節慾以廣養生也。非苟欲強身力行女色以縱情,意在補益以遣疾也。此房中之微旨也。」「善攝生者,凡覺陽事輒盛,必謹而抑之,不可縱心竭意以自賊也。」
  • 孫思邈也被認為是中國古代火藥的發明者。他在《丹經內伏硫磺法》中記載硝石硫磺和炭化皂角子混合後用火點燃後能猛烈燃燒。他發明火藥是在公元682年,同年他仙逝於王屋山。[2]

信仰[編輯]

寶雞金台觀內的藥王像,牌位為「藥王廣援妙濟真君之位」。

臨終時,孫思邈遺囑「薄葬,不藏明器,祭去牲牢」,並遺有大量的醫書,人尊其為「孫藥王」。在陝西耀縣藥王山(原稱五臺山),有祭祀孫思邈的藥王廟[3]:52,並在每年農曆二月初二有「二月二藥王廟會」。此外在耀縣還建有「真人祠」、聖母殿與祖塋碑[3]:52宋徽宗崇寧二年(1103)追封妙應真人

台灣仍有祭祀孫思邈之廟宇[5],並稱之「天醫妙應孫真人」,每年農曆正月初四為其祭典,稱之為「孫天醫聖誕」。

保生三真人信仰[編輯]

保生大帝信仰中,有所謂的「保生三真人」,認為孫思邈與吳夲許遜在成神之後成了結拜兄弟[3]:55。在廈門一帶認為三神排行依序是大哥「金面」孫真人、老二「紅面」吳真人、老三「黑面」許真人[3]:55,但在臺灣其排行則因地而異[3]:63閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列。

傳說[編輯]

  • 醫虎喉:據說孫思邈一次夜間出診的時候,遇到一隻似乎要向他求救的老虎。他仔細一看發現老虎被人骨骾住,便幫老虎治療取出骨頭。之後老虎為了報恩而成為他的侍者。[3]:52
  • 開棺救活產婦:傳說孫思邈一次出診偶遇出殯隊伍,發現棺材滲出鮮血,乃請求開棺並救活棺內難產的婦人與腹中的嬰兒。[3]:52

成語:爐火純青[編輯]

一般解說「爐火純青」這句成語,都以為是道家煉丹完成時,爐火發出純青火焰,由此延伸而用來比喻學問、技術、功夫到達精純完美的境地。比較早的文獻證據是唐代孫思邈所寫的一首四言詩,收錄在《全唐詩》中。孫思邈百家陰陽醫學之術,他這首詩主要是描述煉丹的過程。詩中大意是說:煉丹時,將鉛汞置入丹鼎中,點燃爐火。紅光烈火,所冒之煙,已無黑色,火焰變成純正的藍光。許多成語典以為孫思邈這裡說的就是煉丹完成時的「爐火純青」現象。由此可知,「爐火轉青」時,正是煉丹成就時,因此可以用來比喻學問技術功夫等事情到達精純完美的境地。

參考文獻[編輯]

  1. ^ 千金要方》自序
  2. ^ 2.0 2.1 陳新根 姚景強 李立政. 唐朝孫思邈與火藥的問世. 學習月刊. 2011, (494). 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 周茂欽. 《臺南大道公信仰研究》. 臺南市政府文化局. 2013-12. ISBN 978-986-03-9418-4. 
  4. ^ 《備急千金要方》第二十七·房中補益第八. 
  5. ^ 大潭保安宮. [2013-08-29] (中文(台灣)‎). 
維基文庫標誌
維基文庫中相關的原始文獻:

研究書目[編輯]

  • Nathan Sivin(席文)著,李煥燊 譯:《伏煉試探》(台北:國立編譯館,1973年).