章炳麟

章太炎

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章太炎
章太炎.jpg
出生 (1869-01-12)1869年1月12日(同治七年十一月三十)
 大清浙江省杭州府餘杭縣
(今屬杭州市餘杭區
逝世 1936年6月14日(1936-06-14)(67歲)
中國江蘇省吳縣蘇州城內錦帆路寓所
(今屬蘇州市姑蘇區(原平江區錦帆路章太炎故居)
職業 思想家史學家樸學大師,民族主義革命者
國籍 中國
配偶 先妻:王 氏(1892年-1903年結婚)
後妻:湯國梨(1913年-1936年結婚)
兒女

長女,章,(1893年-1915年)
次女,章,(1897年-1992年)
三女,章,(1899年-1973年)
四女,章
長子,章導,(1917年-1990年)

次子,章奇,(1924年-)
施影響於 魯迅黃侃錢玄同

章太炎(1869年1月12日-1936年6月14日),原名學乘枚叔,以紀念辭賦枚乘。後易名為炳麟。因反清意識濃厚,慕顧絳顧炎武)的為人行事而改名為,號太炎。世人常稱之為「太炎先生」。早年又號「膏蘭室主人」、「劉子駿私淑弟子」等。中國浙江餘杭人,思想家史學家樸學大師、民族主義革命者、中華民國國語設計者。

生平[編輯]

樸學訓練與排滿情結[編輯]

章太炎生於同治七年十一月三十(1869年1月12日),書香門第,並且家庭富有,有藏書樓,家中還有醫學家傳。幼年受祖父(章鑒)及外祖(朱有虔漢學家)的民族主義薰陶,通過閱讀《東華錄》、《揚州十日記》等書,不滿於滿清外族統治,奠定了貫穿其一生的華夷觀念,並在後來與《春秋》的夷狄觀以及西方的現代民族主義觀點相結合,形成具有其個人特色的民族主義觀。光緒十七年(1891年)章遵從父親章睿(古文經學家)遺命入杭州詁經精舍,師從俞樾譚獻等。早年關注經、子之學,初步確立對「今、古文」界線的認識。著有《膏蘭室札記》、《春秋左傳讀》等。

1906年出版《訄書重訂本》卷首之章太炎像

1894年清日甲午戰爭之後,章太炎曾捐款予維新派強學會,與康南海梁啓超通信。又到上海任《時務報》主筆。但終因學術意見之爭,發生與麥孟華等人「拳毆」之事件。此後回到浙江,與較為穩健改革派王仁俊宋恕等人相往來。1898年春,曾應張之洞之邀,赴武漢辦報。戊戌政變後,章氏仍遭通緝,避地台灣,任《台灣日日新報》記者。1899年夏,東渡日本,與梁啓超等人修好,返回上海參與《亞東時報》編務工作。此時章太炎之排滿觀和古文經立場日益明確,在蘇州出版了其著作《訄書》(第一版木刻本),由梁啓超題簽。晚清1900年義和團事件發生後,趨新之士大夫嚴復汪康年唐才常等在上海組織「中國議會」以挽救時局,並策劃自立軍起義,章太炎應邀參加。在會上,章太炎反對光緒帝復辟,主張驅逐滿、蒙代表,並割明志[1]。但章氏仍與康、梁等人保留著聯絡。

革命與講學[編輯]

章太炎手跡及在日本所參照和服所做的漢服

1902年章太炎再次逃亡日本,寓梁啓超《新民叢報》館,並與孫中山結交,極力牽合孫、康二派的關係。同時通過日本的中介,接觸到西方哲學社會學文字學等領域的學術著作。當年夏回國後,重新改定《訄書》(即《訄書重訂本》,1906年於東京出版鉛印本,改用此前鄒容的題簽),並有撰寫《中國通史》的計劃,與梁啓超同為現代中國「新史學」的奠定者。此期間,參加上海愛國學社。1903年,發表《駁康有為論革命書》,指斥清帝,又為鄒容革命軍》作序鼓吹,遂發生震驚中外之「蘇報案」,乃與清廷兩曹對質,被上海公共租界當局判刑,入獄三年。1906年赴日本參加同盟會,繼任《民報》主筆,主持《民報》與《新民叢報》的論戰。此期間,章太炎主張「以國粹激勵種性」,「以宗教發起熱情」,其《民報》上的文字,乃是以佛理說革命,主張「革命之道德」。撰有《中華民國解》。又參與此期興起的國粹主義運動,自1905年起,在《國粹學報》上發表若干學術文字,並在東京開設國學講習班,「宏獎光復,不廢講學」。

此前,1903年章太炎與近代古文經學另一重鎮劉師培定交,此後因學術祈向相近而交往日密。後劉師培由其妻何震出面,接受端方的收買,寫了自首信——《上端方書》。1908年2月,劉師培返回日本東京,充當端方暗探,並且續辦更為激進的《衡報》,鼓吹無政府主義革命。同時組織齊民社,舉辦世界語講習所。1908年5月24日,上海《神州日報》刊載劉師培夫婦偽造的《炳麟啟事》,大意為章太炎聲稱將「不理世事,專研佛學」。6月10日,東京《民報》上刊載章太炎應對的《特別廣告》,他憤怒抨擊《神州日報》捏造事實,指稱劉氏夫婦是清廷密探。後又發生有人慾謀害章太炎的「毒茶案」,經調查,投毒者是劉師培姻弟汪公權。東京留日學生界一片譁然。其間,日本政府應清廷要求,查禁了《民報》等報刊,劉師培夫婦的《天義報》也未能倖免。

劉師培夫婦在東京不能立足,只得返回國內。劉師培因惡氣難消,遂寫信向黃興揭露章太炎曾應允滿清總督張之洞端方:「只要給兩萬元,便可捨棄革命宣傳,赴印度出家」之事,此事令章太炎難以辯駁,十分狼狽[來源請求],此時他又與孫文汪精衛黃興等因《民報》不合,乃由提倡光復轉入專心論學,著有《文始》、《新方言》、《國故論衡》、《齊物論釋》等。其中《國故論衡》為近代學術史上有數之巨製,開闢了漢語言文字學、經學、文學、及哲學心理學的現代化研究的先河。1909年又編有《教育今語雜誌》,撰寫若干白話述學著作,以普及學術。

講理學與救學弊[編輯]

蘇州章太炎故居

1911年10月發生辛亥革命,11月15日回到中國上海,向黃興提出「革命軍興,革命黨消」的勸告。並在檳榔嶼《光華日報》連載發表政論《誅政黨》。1912年2月任南京臨時政府樞密顧問。1912年冬任袁世凱政府東三省籌邊使。1913年4月從長春返回上海。6月與湯國梨結婚。6月,針對孔教會提議設孔教為國教,發表《駁建立孔教議》,反對定孔教為國教。在袁世凱鎮壓二次革命之後,章覺察袁世凱包藏禍心,於1913年8月進京,欲與袁世凱說理。袁不見,章乃以大勳章作扇墜,至新華門大罵,遂遭袁氏囚禁,關押在龍泉寺。被袁世凱囚禁時期,猶為吳承仕等人講學不輟,後集為《菿漢微言》。此間,再次修訂《訄書》,改題《檢論》。又集其著作為《章氏叢書》,先後由上海右文社及浙江圖書館出版鉛印及木刻本。1916年6月袁世凱死後,章恢復自由,前往上海。1917年3月對段祺瑞參戰主張表示反對。7月參與護法運動,任海陸軍大元帥府秘書長,為孫中山作《代擬大元帥就職宣言》。1918年離開廣州途徑四川、湖南、湖北,東下上海。1920年擁護聯省自治運動。1922年在上海講學,曹聚仁根據記錄整理為《國學概論》。但章太炎始終沒有放棄對黎元洪吳佩孚孫傳芳等新舊軍閥勢力的期望,反對國民革命軍北伐。1926年4月7日上海成立反赤救國大聯合會,章太炎被推為理事長。1927年南京國民政府成立後,章太炎採取不合作態度,自命「中華民國遺民」,曾遭國民黨上海黨部通緝。1928年批評蔣介石改換國旗:「今之拔去五色旗,宣言以黨治國者,皆背叛民國之賊也。」1930年代後,活動限於上海蘇州一帶。晚年主張讀經,並據《春秋》「非我族類,其心必異」之義,力主對日強硬。1935年,在蔣介石資助下,於蘇州錦帆路開設章氏國學講習會,招收最後一批學生,並出版學刊《制言》。章太炎晚年學術由漢學轉向宋學王陽明心學,而其經學成就亦更注重魏晉經學,上窺兩漢經學之不足,撰有《漢學論》。又曾撰《救學弊論》批評現代教育體制,主張回歸民間辦學和書院教育。

1936年6月14日因鼻竇癌卒於蘇州錦帆路寓所。

思想[編輯]

章太炎手書大篆聯

章氏的思想受到多方影響,因為變化的歷程相當繁複,依其《菿漢微言》中的自述,是以「始則轉俗成真,終則迴真向俗」十二字予以歸結。大抵而言可以1908年(光緒二十四年)著成《齊物論釋》為界。在此之前,章氏先習樸學諸子以及西方進化論社會學,在因蘇報案入獄之後,則改習佛法法相宗,而後思想便以唯識學為尚,認為先秦諸子之學皆不足比擬,固可謂「轉俗成真」。自《齊物論釋》著成之後,章太炎因齊物思想的啟示,不再僅以唯識為唯一標準,轉而認為凡「外能利物,內以遣憂」之學皆有價值,開始對古今中外的學術思想進行重估。即進入「迴真向俗」的境界[2]:15-17

形成章太炎思想的背景主要來自四個淵源:一為受乾嘉考證學的影響,講求客觀實證;二為跟隨晚清諸子學興起的潮流,對荀子莊子老子三家思想加以揄揚,尊子貶孔;三為受到嚴復的影響,在其早年的文章中尤其多以進化論作為理論架構;四為佛學,尤其是佛學中的唯識論,是章氏後期思想的支柱,使其思想體系中充滿個人主義相對主義的色彩。除了這四大淵源外,顧炎武王夫之的民族思想,章學誠戴震孫詒讓康有為等人的思想也對章太炎具有相當的影響力[2]:23-39

軼事[編輯]

廣州黃花崗七十二烈士墓內的「締結民國七十二烈士紀功坊」,由章炳麟書。
  • 俞曲園因太炎提倡排滿革命,曾聲言「曲園無是弟子」,章曾就此撰有《謝本師》一文,收入《訄書重訂本》,又有《俞先生傳》,收入《太炎文錄》。但太炎治學,由小學入門,主張音韻文字相通,以此為基礎,結合西學,恢弘清代諸子學之門戶,其方法一本曲園師承,絕非自立門戶。
  • 章太炎曾在晚清時與《新世紀》報吳稚暉等人爭論漢字前途,反對在中國採用「萬國新語」(世界語)。乃依漢字偏旁創造「紐文」「韻文」等記音符號,作為漢字初學的注音手段,以保存漢字。1914年,由其弟子錢玄同許壽裳周樹人促成教育部通過,作為國語的標音符號,即今日仍在台灣通用之注音符號前身。
  • 章太炎一直不肯相信殷墟甲骨文真的是古文字,認為龜甲不可能在地下埋藏數千年而不朽爛。他在《國故論衡》中寫了一篇《理惑論》,是專門抨擊金文甲骨文的。講到龜甲文時,他說:「近有掊得龜甲者,文如鳥蟲,又與彝器小異。其人蓋欺世豫賈之徒。國土可鬻,何有文字?而一二賢者信以為真,斯亦通人之蔽。……夫骸骨入土,未有千年不壞,積歲少久,故當化為灰塵。……龜甲何靈而能長久若是哉!」著名甲骨學家董作賓在其遺著《甲骨學六十年》中亦曾論及此事,說「章氏小學功深,奉《說文》為金科玉律。不容以鐘鼎甲骨,訂正《說文》之訛誤」。
  • 章太炎精通醫學,著有《霍亂論》、《章太炎醫論》(原名《猝病新論》)。曾有人問章太炎:「先生的學問是經學第一,還是史學第一?」他答道:「實不相瞞,我是醫學第一。」
  • 章太炎早年在日本主編《民報》時,曾主張社會主義,與片山潛等日本社會主義者過從甚密,並由此反思西方的進化論及現代文明,撰寫了《俱分進化論》、《五無論》等著作。
  • 1915年章太炎被袁世凱軟禁期間,被迫寫「勸進書」,書云:「某憶元年四月八日之誓詞,言猶在耳。公今忽萌野心,妄僭天位,非惟民國之叛逆,亦且室之罪人。某困處京師,生不如死!但冀公見我書,予以極刑,較當日死於滿清官僚之手,尤有榮耀!」口中猶罵聲不絕,以粗話辱袁。據說,袁極為生氣,又自嘲說:「彼一瘋子,我何必與之認真也!」時稱章太炎為「民國之禰衡」。[來源請求]
  • 太炎有一致胡適之白話文書信,抬頭刻意寫曰:「適之你看」,蓋直譯舊時信函「某某大鑑」之體也。
  • 劉歆七略》的影響,以《國故論衡》中《原學》等篇為代表,章太炎主張「九流皆出王官」說,而後來胡適著《諸子不出於王官論》,提出相反的意見。[3]
  • 章太炎逝世後,因抗日戰爭爆發,暫厝於蘇州錦帆路寓所水池中。中華人民共和國成立後,浙江省人民政府按其遺願,葬於杭州西湖南屏山南明遺臣張蒼水墓旁。「文革」初期遭暴屍,後又重新安葬。湯國梨卒後,亦一併安葬於此。今設有章太炎紀念館。
  • 文化大革命後期的「評法批儒」運動中,章太炎被當作法家體系在晚清的代表而得到發掘,當時上海人民出版社組織並「解放」了一批學者,編輯了若干章太炎詩文、著作的選本和注釋本。這一系列工作,雖然受到政治風潮的影響,但也在一定程度上奠定了1980年代以後編《章太炎全集》和重建章學研究的人員基礎。

流亡海外[編輯]

1898年12月4日,避禍流亡到當時為日本統治的台灣台北,主編《台灣日日新報》漢文欄,與日人館森鴻(袖海)等相往來。次年6月10日由基隆轉赴東京。太炎在台論文計有41篇,詩文評、詩16篇,多數刊在《台灣日日新報》,同情康有為梁啟超的變法,抨擊慈禧太后為首的清政府,這些論文佔章氏著作份量並不多,卻是研究章氏早期思想相當重要的資料,《正疆論》謂「以支那日本較,則吾親支那;以日本與滿洲較,則吾寧親日本。」文中並推崇延平王鄭氏,貶抑降清將領洪承疇李光地,反映章氏雖厠身台灣,反滿漢族民族意識仍甚為急切。在台亦參加玉山吟社[4]的唱和,與法院長水尾晚翠、報館主筆籾山衣洲「以文字訂交」,來往甚密。中國白話文運動之後,章氏寫給大眾閱覽的文字轉變為通俗的文筆,曾做為張我軍鼓吹台灣新文學運動的理由之一,台灣日治時期新舊文學論戰時,新舊雙方各執章氏文字風格之一端以彰顯己方立論的正確性。

1898年12月4日,章太炎為避政府的追捕,離開中國首度前往日本,先到台灣,1899年六月前往日本本土,在京都、東京活動,認識孫文,不久後回中國,擔任上海《亞東時報》主筆。1901年,至蘇州東吳大學任教,宣揚民族民主革命,引起江蘇巡撫恩銘注意。

1902年,為避追捕,於二月第二次渡日本,曾計劃在東京舉辦「支那亡國二百四十二年紀念會」。「支那亡國」意指南明永曆帝政權的滅亡,預定的舉辦日期為明思宗殉國之日,但是紀念會在清廷向日本政府施壓下被禁止。此次東渡,章太炎住在梁啟超主持的新民叢報館,為《新民叢報》潤色譯文,並曾試圖調解孫逸仙康南海二派的關係。當年夏回上海。1903年六月底,章太炎因為「蘇報案」被捕入獄,被判刑3年。

1906年,章太炎六月自上海出獄後,立即由同盟會迎至日本東京,第三度到日本。在東京留學生歡迎會上發表演說,主張發揚「國粹」、「宗教」,成為《民報》主編。由於梁啟超在《新民叢報》主張立憲,反對暴力的革命,章太炎在《民報》撰文批駁。1907年,因《民報》經費問題與孫文有矛盾。四月,章太炎與張繼等人在東京成立「亞洲和親會」,主張反對帝國主義而自保其邦族。1908年,四月開始,為留學生開設講座。10月,《民報》因宣傳中國革命被查禁。1909年,因《民報》復刊及籌款等事,與孫中山發生衝突,章太炎指復刊之《民報》不合法,並攻擊孫中山。1910年,二月,章太炎、陶成章等於東京重組「光復會」,章太炎任會長,陶成章任副會長,與同盟會正式分裂。1911年,繼續在東京講學。10月10日,中國武昌起義消息傳到東京,章氏中斷講學。11月15日,章太炎回到上海。

章門弟子名錄[編輯]

東京時期:錢玄同(疑古)、許壽裳朱希祖黃侃(季剛)、汪東(旭初)、沈兼士馬裕藻龔寶銓、陳寅恪、周樹人(魯迅)、周作人(啟明)、胡以魯易培基陶煥卿錢家治朱宗萊余雲岫

北京時期:吳承仕

上海時期:馬宗霍

蘇州時期:龐俊(石帚)、沈延國徐復朱季海王仲犖

家庭[編輯]

1892年,23歲的青年章太炎,奉父母之命,娶妻王氏(章太炎自訂年譜說是「納妾王氏」),育有三女。1903年,王氏病故。

1912年,特立獨行的章太炎在在40多歲的時候,在北京、上海的各大報章公開刊登徵婚啟事,擇偶條件是「人之娶妻當飯吃,我之娶妻當藥用。兩湖人甚佳,安徽人次之,最不適合者為北方女子,廣東女子言語不通,如外國人,那是最不敢當的。」

後經過蔡元培介紹,1913年,44歲的章太炎與時年30歲的浙江人湯國梨(1883年9月24日-1980年7月27日)在上海哈同花園結為夫婦。婚禮當天,章太炎過於興奮,把皮鞋都左右穿反了。

章太炎夫婦育有二子。[5]

兒子[6]

  • 長子章導(1917年—1990年,母湯國梨),經前國務總理李根源介紹,曾娶蘇州尚書第彭氏長女彭雪亞為妻,後離異。共成婚二次,婚生子女五人,非婚生子女三人。
    • 章念祖
    • 章念輝(女)
    • 章念馳,現為上海社會科學院研究員。
    • 章念靖(女)
    • 章念翔
  • 次子章奇(1924年—,母湯國梨),單身無子女

女兒

章太炎共育有四個女兒,都是古字命名,艱深難懂。三個女兒到了適婚年齡,都沒人提親,原是因為想提親的人不懂讀她們的名字,不敢提親。章太炎得悉此事後,在宴會中「無意間」說出她們名字的唸法,三個女兒的婚事才不至於因為「不會唸名字」而耽誤[7]

  • 長女,章(止也。系也。音纚[8],1893年—1915年,母王氏),丈夫龔寶銓,無子女
  • 二女,章(聮也。音輟[9],1897年—1992年,母王氏),隨章太炎長兄章籛生活[5][10]
  • 三女,章(「展」的古字,俗作展[11],1899年—1973年,母王氏),丈夫朱鐸民(鏡宙),一女
  • 四女,章(雷古字。[12])。

著作[編輯]

叢書、全集類[編輯]

  • 《章氏叢書》,1915年右文社鉛印本,1919年浙江圖書館木刻本,1924年上海古書流通處木刻本。
  • 《章氏叢書續編》,北平1933年。
  • 《章氏叢書三編》,1939年章氏國學講習會鉛印本。
  • 《章太炎全集》1-8集(尚未出完),上海人民出版社,1980-94年點校本。

尚未收入叢書、全集類[編輯]

  • 國學講習會略說》,1906年東京秀光社。
  • 國故論衡》,1910年東京秀光社本,叢書增訂本。陳平原點校本,朱維錚點校本(《全集》第9集,對照本)。
  • 國學概論》,曹聚仁筆記本(又有張冥飛本,劣)。1922年泰東圖書館排印本。
  • 《菿漢三言》,虞雲國校點,遼寧教育出版社。
  • 國學略說》,涂小馬校點,上海文化出版社。
  • 《章炳麟論學集》,北京師範大學出版社,1982年
  • 《章太炎書信集》,馬勇編。
  • 《章太炎的白話文》,1921年泰東圖書館排印本。
  • 《章太炎政論選集》,湯志鈞編於1961年,中華書局,1977年點校本。
  • 《章太炎說文解字授課筆記》,朱希祖、錢玄同、周樹人筆記,王寧整理抄錄,影印謄鈔本,中華書局,2008年11月。
  • 《章太炎演講集》,章念馳編訂,上海人民出版社,2011年。

年譜及學術自述[編輯]

  • 《太炎先生自定年譜》,1928年撰(同治七年至民國十一年),手稿本,章氏國學講習會刪改排印本。1986年上海書店影印本。
  • 《章太炎年譜長編》,湯志鈞編,中華書局,1979年。
  • 《章太炎年譜摭遺》,謝櫻寧編,中國社會科學出版社,1987年。
  • 《章太炎學術年譜》,姚奠中、董國炎編,山西古籍出版社,1993年。
  • 學術自述:《自述學術次第》,1913年;《菿漢微言》末條,1915年;諸祖耿《記本師章公自述治學之功夫及志向》,1933年。

章太炎著作的註疏[編輯]

  • 《國故論衡疏證》,龐俊注,1940年華西大學鉛印本。僅含中、下卷;郭誠永補註上卷,北京中華書局2008年全排印本。
  • 《齊物論釋注》,繆篆注,油印本。未見。
  • 《齊物論釋訓注》,荒木見悟注,九州大學文學部哲學研究會《哲學年報》29-31。未見。
  • 《章太炎選集》(注釋本),朱維錚、姜義華注,上海人民出版社,1981年。
  • 《訄書詳註》,徐復注,上海古籍出版社,2000年。注名物。
  • 《文學總略注》,程千帆《文論十箋》,朱東潤《中國歷代文論選》。

譯作[編輯]

主筆刊物[編輯]

《時務報》、《昌言報》、《經世報》、《實學報》、《譯書公會報》、《亞東時報》、《台灣日日新報》、《民報》、《國粹學報》、《教育今語雜誌》、《大共和日報》、《華國》、《制言》等

評價[編輯]

當時的北京大學,有名的教授,大多出之於章太炎的門下,如:黃侃朱希祖錢玄同、周樹人(魯迅)、沈兼士等。章太炎為人戲謔,以太平天國為例,封黃侃為天王,汪東為東王,朱希祖為西王,錢玄同為南王,吳承仕為北王。當年二十七歲的胡適獨樹一幟,在大師環伺的北京大學,教起《中國哲學史》,其講義《中國哲學史大綱》頗多沿襲章太炎在《國故論衡》下卷「諸子學」諸篇的觀點。胡適實為章太炎中年以前學術衣鉢的繼承者。但此時章太炎本人的學術已經有所轉向,故對胡適的中國哲學史研究不甚滿意(參見章太炎《與柳詒徵書》)。胡適則在《五十年來中國之文學》(1922)中說:「章炳麟的古文學是五十年來的第一作家,這是無可疑的。但他的成績只夠替古文學做一個很光榮的下場,仍舊不能救古文學的必死之症,仍舊不能做到那『取千年朽蠹之餘,反之正則』的盛業。」

梁啟超《清代學術概論》(1922)稱章太炎為清學正統派的「殿軍」。

魯迅在1936年臨終時回憶其師章太炎:「考其生平,以大勳章作扇墜,臨總統府之門,大詬袁世凱包藏禍心者,並世無第二人;七被追捕,三入牢獄,而革命之志終不屈撓者,並世亦無第二人。這才是先哲的精神,後生的楷模。」強調其革命精神和思想深度,而相對忽略其學術業績,奠定了中華人民共和國建立以至1980年代大陸評價與研究章太炎的主調。[13]

紀念[編輯]

參考文獻[編輯]

引用[編輯]

  1. ^ 湯志鈞. 章太炎傳
  2. ^ 2.0 2.1 王汎森. 章太炎的思想-兼論其對儒學傳統的衝擊. 台北市: 時報文化. 1985-05-10. ISBN 957130395X. 
  3. ^ 胡適:〈致章行嚴書兩封〉,見姜義華編《胡適學術文集-語言文字研究》
  4. ^ http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/pclub/srch_list_result.aspx?PID=000027
  5. ^ 5.0 5.1 章太炎遺囑. 中國評論新聞網,原文:寫於1994年4月16日,發表於《學術集林》第一捲,上海遠東出版社,1994年8月版,第1~12頁。. [2012-12-23] (簡體中文). 
  6. ^ 記者:鄒金燦. 章念馳祖父不需要刻意紀念. 南方人物周刊,稿源:南方人物周刊. 2012-11-13 [2012-12-23]. (原始內容存檔於2012-12-16) (簡體中文). 
  7. ^ 關之英:《談名字》,載2008年1月31日《明報》F8「生活語文」專欄
  8. ^ 㸚康熙字典
  9. ^ 叕康熙字典
  10. ^ 原文:1893年因「伯兄(章籛)年四十七,無所出,撫叕爲己女以歸」(章太炎《自定年譜》,1928年。),從此隨太炎先生長兄生活。恐為1903年之誤。王氏在1903年去世後,幾個孩子「喪母後均依其伯父居」。
  11. ^ 㠭康熙字典
  12. ^ 㗊康熙字典
  13. ^ 魯迅:《章太炎先生二三事》,載《且介亭雜文末編》

來源[編輯]

書籍
  • 1928年撰:《太炎先生自定年譜》,1986年上海書店影印本。
  • 湯志鈞 編:《章太炎年譜長編》,中華書局,1979年。
  • 謝櫻寧 編:《章太炎年譜摭遺》,中國社會科學出版社,1987年。
  • 姚奠中、董國炎 編:《章太炎學術年譜》,山西古籍出版社,1993年。
  • 汪榮祖:《章太炎散論》,北京:中華書局,2008年。
  • 姜義華:《章太炎評傳》,南京大學出版社,2002年。
  • 陳平原、杜玲玲 編:《追憶章太炎》,中國廣播電視出版社,1994年。
  • 陳平原:《中國現代學術之建立——以章太炎、胡適之為中心》,北京大學出版社,1998年。
文章

外部連結[編輯]

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