鬼谷子

鬼谷子

鬼谷子(?-?),本名王詡,又作王禪,號鬼谷,世稱鬼谷先生王禪老祖,是大約活躍於戰國中期的顯赫人物,是「諸子百家」之一,縱橫家的鼻祖,政治家外交家陰陽家預言家,也是位卓有成就的教育家

簡介[編輯]

鬼谷子姓王名禪,字詡,道號鬼谷[1][2]

鬼谷子被喻為縱橫家之鼻祖的原因是,根據《史記 卷六十九 蘇秦列傳 第九》及《史記 卷七十 張儀列傳 第十》記載,其下有蘇秦張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子。另有孫臏龐涓亦為其弟子之說[3][4]

弟子[編輯]

※孫臏與龐涓的師傅是鬼谷子的說法來源於《東周列國志》和《孫龐鬥志演義》等歷史小說,正史沒有記載。[5]

※張儀與蘇秦的師傅是鬼谷子的說法來根據《史記 卷六十九 蘇秦列傳 第九》及《史記 卷七十 張儀列傳 第十》記載。

※根據4名弟子活躍年代及死亡年份推算,鬼谷子的生存年代應大約為前4世紀

※1973年在長沙馬王堆漢墓出土的《戰國縱橫家書》中所載,蘇秦死於公元前284年,張儀死於公元前310年,與張儀的連橫同時對峙的可能為公孫衍的合縱,而非蘇秦的合縱,蘇秦亦未用計入張儀於秦,這些都不同於《史記》與《資治通鑑》所言。

考證[編輯]

最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說:「蘇秦者,東周洛陽人也。東事師子齊,而習之於鬼谷先生。」

  • 唐代司馬貞史記索隱》卷十八:「按鬼谷,地名也,扶風、池陽、潁川、陽城並有鬼谷墟,葢是其人所居,因為號;又樂壹注《鬼谷子》書云:蘇秦欲神祕其道,故假名曰鬼谷。」引用了質疑鬼谷子真實性的觀點。
  • 宋代王駜橫秋閣》本長孫無忌鬼谷子序:「鬼谷子,楚人也,周世隱於鬼谷。」
  • 宋代《中興書目》:「周時高士,無鄉里族姓名字,以其所隱自號鬼谷先生。」

評價[編輯]

鬼谷子既有政治家六韜三略,又擅長於外交家的縱橫之術,更兼有陰陽家的祖宗衣缽,預言家的江湖神算,所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。

道教認為鬼谷先生為「古之真仙」,曾在人間活了百餘歲,而後歸隱山林。《鬼谷子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。民間亦有傳說鬼谷子是命理師的祖師爺,在道教中鬼谷子尊號為玄都仙長。

著作[編輯]

鬼谷子的主要著作有《捭闔策》及《本經陰符七術》。《捭闔策》側重於權謀策略及言談辯論技巧,而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。其主要內容為鬼谷先生親著,或有其弟子及後學參與其中[查證請求]

《捭闔策》[編輯]

《捭闔策》又名《鬼谷子》,相傳是戰國時代鬼谷子所著,最早見於明朝嘉靖乙已鈔本,內容主要論述外交遊說的技巧。在四庫全書中為子部雜家類。《鬼谷子》是總結了鬼谷子畢生學術研究的精華,價值極高。全書共二十三篇,其中《轉丸》、《胠亂》已失傳。「鬼谷子」是縱橫家的代表作之一,為後世了解縱橫家的文化思想提供了寶貴的經驗,它總結了智謀權術的各類表達方式,被廣泛運用於政治,商業,公關等各大領域,其思想深受當代人尊敬[查證請求]

但是,《鬼谷子》一書極力崇尚謀略、權術、言談辯論的技巧,其思想與儒家所崇尚的道德仁義完全不同,因此《鬼谷子》歷來被視為洪水猛獸,但許多人私下仍經常學習了解。[來源請求]

《本經陰符七術》[編輯]

前三篇說明如何充實意志,涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外,如何以內在的心神去處理外在的事物。

=== 盛神法五龍 ===

盛神中有五氣,神為之長,心為之捨,德為之大﹔養神之所,歸諸道。道者,天地之始,一其紀也。物之所造,天之所生,包宏無形,化氣先天地而成,莫見其形,莫知其名,謂之神靈。故道者,神明之源,一其化端,是以德養五氣,心能得一,乃有其術。術者,心氣之道所由捨者,神乃為之使。九竅十二捨者,氣之門戶,心之總攝也。生受於天,謂之真人﹔真人者,與天為一。內修練而知之,謂之聖人﹔聖人者,以類知之。故人與生一出於物化。知類在竅,有所疑惑,通於心朮,心無其朮,必有不通。其通也,五氣得養,務在捨神,此謂之化。化有五氣者,志也、思也、神也、德也﹔神其一長也。靜和者,養氣。氣得其和,四者不衰。四邊威勢無不為,存而捨之,是謂神化。歸於身,謂之真人。真人者,同天而合道,執一而養萬類,懷天心,施德養,無為以包志慮思意而行威勢者也。士者通達之神盛,乃能養志。

== 養志法靈龜 ==

養志者,心氣之思不達也。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。欲多則心散,心散則志衰,志衰則思不達。故心氣一則欲不徨,欲不徨則志意不衰,志意不衰則思理達矣。理達則和通,和通則亂氣不煩於胸中,故內以養志,外以知人。養志則心通矣,知人則識分明矣。將欲用之於人,必先知其養氣志。知人氣盛衰,而養其志氣,察其所安,以知其所能。志不養,則心氣不固﹔心氣不固,則思慮不達﹔思慮不達,則志意不實。志意不實,則應對不猛﹔應對不猛,則志失而心氣虛﹔志失而心氣虛,則喪其神矣﹔神喪,則彷彿﹔彷彿,則參會不一。養志之始,務在安己﹔己安,則志意實堅﹔志意實堅,則威勢不分,神明常固守,乃能分之。

== 實意法騰蛇 ==

實意者,氣之慮也。心欲安靜,慮欲深遠﹔心安靜則神策生,慮深遠則計謀成﹔神策生則志不可亂,計謀成則功不可間。意慮定則心遂安,心遂安則所行不錯,神自得矣。得則凝。識氣寄,奸邪得而倚之,詐謀得而惑之﹔言無由心矣。固信心朮守真一而不化,待人意率之交會,聽之候也。寄謀者,存亡之樞機。慮不會,則聽不審矣。候之不得,寄謀失矣。則意無所信,虛而無實。故寄謀之慮,務在實意﹔實意必從心朮始。無為而求,安靜五臟,和通六腑﹔精神魂魄固守不動,乃能內視反聽,定志慮之太虛,待神往來。以觀天地開辟,知萬物所造化,見陰陽之終始,原人事之政理。不出戶而知天下,不窺牖而見天道﹔不見而命,不行而至﹔是謂道知。以通神明,應於無方,而神宿矣。

== 分威法伏熊 ==

分威者,神之覆也。故靜意固志,神歸其舍,則威覆盛矣。威覆盛,則內實堅﹔內實堅,則莫當﹔莫當,則能以分人之威而動其勢,如其天。以實取虛,以有取無,若以鎰稱銖。故動者必隨,唱者必和。撓其一指,觀其餘次,動變見形,無能間者。審於唱和,以間見間,動變明而威可分也。將欲動變,必先養志以視間。知其固實者,自養也。讓己者,養人也。故神存兵亡,乃為知形勢。

== 散勢法鷙鳥 ==

散勢者,神之使也。用之,必循間而動。威肅內盛,推間而行之,則勢散。夫散勢者,心虛志溢﹔意衰威失,精神不專,其言外而多變。故觀其志意,為度數,乃以揣說圖事,盡圓方,齊短長。無間則不散勢者,待間而動,動而勢分矣。故善思間者,必內精五氣,外視虛實,動而不失分散之實。動則隨其志意,知其計謀。勢者,利害之決,權變之威。勢敗者,不可神肅察也。

== 轉圓法猛獸 ==

轉圓者,無窮之計也。無窮者,必有聖人之心,以原不測之智﹔以不測之智而通心術,而神道混沌為一。以變論萬類,說意無窮。智略計謀,各有形容,或圓或方,或陰或陽,或吉或凶,事類不同。故聖人懷此,用轉圓而求其合。故與造化者為始,動作無不包大道,以觀神明之域。天地無極,人事無窮,各以成其類﹔見其計謀,必知其吉凶成敗之所終。轉圓者,或轉而吉,或轉而凶,聖人以道,先知存亡,乃知轉圓而從方。圓者,所以合語﹔方者,所以錯事。轉化者,所以觀計謀﹔接物者,所以觀進退之意。皆見其會,乃為要結以接其說也。

== 損悅法靈蓍 ==

損悅者,機危之決也。事有適然,物有成敗,機危之動,不可不察。故聖人以無為待有德,言察辭,合於事。悅者,知之也。損者,行之也。損之說之,物有不可者,聖人不為之辭。故智者不以言失人之言,故辭不煩而心不虛,志不亂而意不邪。當其難易,而後為之謀﹔因自然之道以為實。圓者不行,方者不止,是謂大功。益之損之,皆為之辭。用分威散勢之權,以見其悅威,其機危乃為之決。故善損悅者,誓若決水於千仞之堤,轉圓石於萬仞之谷。而能行此者,形勢不得不然也。

小說形象[編輯]

根據長篇小說《東周列國志 第八十七回 說秦君衞鞅變法 辭鬼谷孫臏下山》描寫,王栩(即鬼谷子)潛居鬼谷,人但稱為鬼谷先生。其人通天徹地,有幾家學問,人不能及。 鬼谷子精於幾家學問:

  • 一曰「數學」,日星象緯,在其掌中,占往察來,言無不驗﹔
  • 二曰「兵學」,六韜三略,變化無窮,布陣行兵,鬼神不測﹔
  • 三曰「游學」,廣記多聞,明理審勢,出詞吐辯,萬口莫當﹔
  • 四曰「出世學」,修真養性,服食導引,卻病延年,沖舉可俟。

鬼谷子的弟子就學者不知多少,來者不拒,去者不追。當中幾個有名的弟子為:齊人孫賓、魏人龐涓、張儀、洛陽人蘇秦。賓與涓結為兄弟,同學兵法﹔秦與儀結為兄弟,同學游說﹔各為一家之學。後鬼谷子將孫賓「賓」字,左邊加月為「臏」。按字書,臏乃刖刑之名,今鬼谷子改孫賓為孫臏,明明知有刖足之事,但天機不可洩漏。

供奉廟宇[編輯]

臺灣
創立年份 廟宇名字 地區 備註
1955 王禪老祖鬼谷仙師廟 新竹縣北埔鄉
2018 雲水觀─王禪老祖鬼谷子廟 新竹縣新埔鎮 位在台開新埔「雲夢山丘」園區[6]
始於日治時期 妙雲宮-鬼谷仙師 新北市板橋

松山劍童宮之主神「王府劍童」據說為王禪老祖門下弟子,故以「王府」二字冠名,該廟三樓亦奉祀王禪老祖。[7]

參考文獻[編輯]

引用[編輯]

  1. ^ 河北邯鄲臨漳「鬼谷子傳說」入選國家非遺. 新華網. (原始內容存檔於2014-12-04). 
  2. ^ 鶴壁的歷史名人——鬼谷子. 商都文化. (原始內容存檔於2014-12-05). 
  3. ^ 揭秘中國歷史上最被低估的聖人——鬼谷子. 文化中國-中國網. 
  4. ^ 龐涓_孫臏_衛鞅_鬼谷子. 安康信息網. (原始內容存檔於2014-11-30). 
  5. ^ 孫臏 (戰國時期齊國軍事家)參考資料 第5.. 百度百科. 
  6. ^ 台開新埔雲夢山丘雲水觀「王禪老祖廟」,兩岸好報,2018-01-28
  7. ^ 〈這個神明很少見/松山劍童宮 主祀王府劍童〉. 保庇NOW. 2018-12-13 [2019-08-03]. (原始內容存檔於2019-08-03). 

來源[編輯]

維基文庫標誌
維基文庫中相關的原始文獻:
鬼谷子
  • 蕭登福《鬼谷子研究》. 2001 文津出版社
  • 陳宇《鬼谷子兵法破解》. ISBN 7-5065-4584-5
  • Broschat, Michael Robert. "'Guiguzi': A Textual Study and Translation". University of Washington PhD Thesis, 1985
  • Chung Se Kimm, "Kuei-Kuh-Tse: Der Philosoph vom Teufelstal". 1927
  • Robert van Gulik: 'Kuei-ku-tzu, The Philosopher of the Ghost Vale", "China", XIII, no 2 (May 1939)
  • «Гуй Гу-цзы». В кн: Искусство управления. Сост., пер., вступ. ст. и коммент. В.В. Малявина. М.: «Издательство Астрель»: «Издательство АСТ», 2003. С.244-318.
  • 大橋武夫 著『鬼谷子:國際謀略の原典を読む』(徳間書店、1982年) ISBN 4192425963
  • 酒井洋 著『鬼谷子の人間學:孫子が超えられなかった男:より巧みに生きる縦橫學的発想のすすめ』(太陽企畫出版、1993年) ISBN 488466213X

延伸閱讀[編輯]

外部連結[編輯]