法治的核心要義是限制權力

法治重要還是民主重要?

先說結論,法治比民主重要。

法治是承認人人因受造而平等的前提下,以保護個體為出發點,限制公權力侵犯個人,保障每個人天賦平等的生命、自由和追求幸福的權利。

民主是公民參與公共事務的一種決策機制,只有在法治下才能有效發揮其作用,從而避免多數人對少數人的暴政。

中國首要問題,是法治而不是民主。

中國社會的大倒退,首先來自于習近平修改憲法,改任期制為終身制。

中國本來就不是法治社會,而是黨治社會,事實上的人治社會。黨魁掌握的絕對公權力本來就是超越法律的存在,但任期制還能讓獨裁者不得不考慮下台後的安排和權力平衡,從而慎重用權。

終身制的獨裁者除了害怕政變,沒有任何顧慮。為了鞏固其極權獨裁地位,可以殺人立威,清洗異己,任性用權,無法無天,是事實上的專制帝王。

權力讓人恐懼,絕對的權力讓人絕對恐懼。

權力的盡頭是暴力,恐懼的盡頭也是暴力。以暴制暴,是暴君和暴民體制循環往復的因果關係。

祭拜權力會催生權力怪獸,不擇手段掌握權力,一旦獲取權力再也不願放手。

祭拜神才會獲得內心真正的平安喜樂,催生出真實的美好和良善。

法治的根源是人人因受造而平等,這來自神意。

神=上帝=造物主=最高存在=無處不在、無時不在的因果和自然規律。

法治的核心要義是限制權力,尤其是公權力,守護每個公民的基本人權,脫離以暴制暴的惡性循環,維護社會的良俗公序。

神造世人,不是為了讓人受苦受難,而是讓人自由的去追求和享有自己的幸福。

法治國,就是在承認神並在神意之下創立的人間樂土。

在這塊樂土上,人皆因受造而平等,享有神賦予人不可剝奪的生命、自由和追求幸福的權利。人民設立政府的目的是保障天賦人權,政府行使的任何權力必須征得人民同意。

本能的承認上帝存在,才會本能的承認人人因受造而平等,才會承認法治來限制政府權力並區隔人和人之間平等的法律界線,也才會承認基本的人權。

人都有追求幸福的權利,金錢作為手段不可或缺,但只是手段,不可本末倒置。這也是經濟學開山鼻祖亞當·斯密在《國富論》之前寫作《道德情操論》的邏輯根源。

沒有神的信仰,精神被赤裸裸的金錢物化。內心無法得到深度的平安喜樂,只能用崇拜金錢和權力填補空虛。

很容易被操控的頭腦,很可悲的人生,甚至都不能說,這些人真正活過。

法治(rule of law)
法制(rule by law )

權力(power)
權利(right)

這兩組詞字音完全一樣,字義大不相同。不懂當時翻譯選字的時候為什麼拿這些極易混淆使用的詞表達如此重要的兩對概念。

長時間來看,所有的矛盾和衝突都會化解,人類最終會共同走進法治文明社會。

這一百年,日本和美國,日本和中華民國(台灣)也從互相砍殺的敵對國變成法治民主的友邦國。敵對的東、西德也和平演化為法治民主之一國。

法治是世界潮流,是神意。順應神意,進入文明的法治社會,和平演化比兵戎相見好。

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