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“神道设教”是道教的传统思想，语出《周易·观卦·彖传》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”朱熹在《周易本义》中注释说，圣人“观天之神道”来教化百姓，从而天下悦服。具体来说，它包含两个方面内容：一是尊崇神道，祭天祀神，这是宗教方面的事情;二是推行教化，明礼易俗，这是伦[……]
“神道设教”的人文意义
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一天
凡事都有定期，天下万务都有定时
生有时，死有时..
哭有时，笑有时
哀恸有时，跳舞有时..
争战有时，和好有时..
神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里..
我知道，神一切所做的都必永存，无所增添，无所减少，神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心
——传道书3[……]
《尚书》学中“天子”本义及其政教内涵
作为上古中国政治哲学的核心观念，“天子”一词的确切含义及其思想意蕴尚未获得一致看法。“天子”区分于纯粹治权意义上的“王”，具有非常深厚的政教意义。从文献出发，“天子”的内涵并非字面上的“上天之子”，因为在周人看来，“天生蒸民”（《诗经·大雅·荡》），下民皆上天之子。《尚书·召诰》有“元子”之说，“皇[……]
商周时期宗教与政务系统
商周时期血缘组织与国家政治组织的契合，使当时各级族组织的首脑具有了特殊的社会地位和政治角色，他们不仅成为世俗权力的拥有者（族长），而且是宗教权力的拥有者（教长）。所谓“教长”，是指在宗教组织内对信仰有最高的解释权、对宗教事务有最高的裁决权的人。
商周时期对宗教事务的裁决权突出体现在主祭[……]
周代宗教的神职与礼仪
周代宗教的信仰通过神职人员的中介活动与宗法制的礼仪活动体现。其主要的礼仪有祭天、祭祖与祭社，并已成定式，关于其具体规范与制度主要载于《周礼》、《礼记》、《仪礼》三部著作中，反映了周代与春秋战国时期的宗教活动。
①巫祝卜史
周代的宗教神职人员为巫祝卜史，他们虽然不能主持宗教仪式，但[……]
欧洲四大名著是人与神的关系
公认的欧洲四大名著：《荷马史诗》，《神曲》，《浮士德》，和《哈姆雷特》。
这四部作品都是以诗歌的形式出现的，《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧，虽然是戏剧，但也是诗体。
除了荷马史诗与希腊众神密切关联，其他三部都是两希文明碰撞的产物，直接与上帝相关。
若不理解人跟上帝之间的关系，这些作品是[……]
人为什么要敬畏上帝
一个人如果没有对上帝的敬畏，并由此形成内心深处神圣的戒律，他做出什么没底线的事情都是不奇怪的。
人为什么要敬畏上帝？
因为上帝创造了人，以及包括人在内的整个世界。人是有限的，不完美的，而上帝是无限的，至善的。人的有限与上帝的无限相比，几乎就是无和有的关系。
那又怎样？跟我有[……]