超越性别的美和精神

青霞飞天
青霞喝酒
青霞凌波
青霞引针
……

林青霞塑造的东方不败,美艳绝伦,既有女子的柔情万种,又有男子的飒爽英姿,不娘不妖,不俗不鄙,前不见古人,后不见来者,堪称空前绝后,足以封神。

美就是美,既有性别之美,也有超越性别的美。道生太极,太极生两仪,道是没有性别的,太极则是雌雄同构。

根据人间游戏的规则,为了人类繁衍生息的需要,造物者把人的性别分了男女,并把男女性爱的交合设定成极具欢娱的体验,这样,即便在最艰难困苦的时期,人仍然有强烈交合繁衍的欲求。

而在交合欢娱之上,还有更极乐的体验,这是沉溺于世俗肉体欢娱的人体验不到的。

从老子到唐宋的禅宗大师,从柏拉图、牛顿、莱布尼茨到康德,那些名满天下,为人类做出杰出贡献的,大多是超越了世俗肉欲的存在。

世俗就像是个物欲横流的垃圾场,而超越世俗,才能真正寻到真理、至善和唯美,才能回头提升垃圾场的文明程度和品味。

所以上帝造人,除了两性繁衍需要,还有文明提升需要。

老子非常推崇婴儿赤子。他认为含德深厚的有道之人,如若新生的婴儿。有高尚道德修养的人,其内心就像婴儿般纯洁天真。而婴儿的指示代词是It,It在精神心理上是没有性别的。肉欲可比人的最高欲望,古人说“万恶淫为首”,虽然夸张暴力,但消解淫欲,是从世俗欲望解脱的根本,也是回归婴儿赤子的必由之路。

警幻仙姑称贾宝玉乃“天下第一淫人”,这个淫是“天分中生成一段痴情,吾辈推之为意淫”。又说:“意淫二字,可心领而不可口传,可神会而不可语达。”

意淫就是柏拉图所谓的精神恋爱,无关乎体肤缠绵,是精神的相牵相伴。

称贾宝玉乃“天下第一淫人”,警幻的用意,是期望他成为超脱肉欲的精神高洁者。

所以,警幻安排了“其鲜艳妩媚,有似乎宝钗,风流袅娜,则又如黛玉”,艳冠群芳的“兼美”与宝玉体验男欢女爱,以此警示,即便是与人间美色集于一身者的肉欲享乐也不过尔尔。此后当自绝淫乱,做个真情人。

但宝玉辜负了警幻的期待,不但意淫,而且肉淫,不但有女人,也有男人。尽管可说是基于唯美的追求,但顽石就是顽石,虽然也被女娲炼过,可还是被废弃了。这才是对应了片首的偈语:“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”。

贾宝玉这块神奇的石头,在烟柳繁华地,温柔富贵乡,大观园里美女如云中的生存测试失败了。

他不能脱于肉欲,超拔意淫,“富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光,于国于家无望”。

证实了他虽然是传国玉玺的象征,但仍然是“无材可去补苍天”,是被废弃的一块顽石。

柏拉图于《会饮篇》中说:

当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候,这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶感染时,人追求真理的愿望就不会得到满足。

当人没有对肉欲的强烈需求时,心境是平和的。肉欲是人性中兽性的表现,人之所以是所谓的高等动物,是因为人的本性中,人性强于兽性。

苏格拉底基于孕育的不同分类定义“爱”:

身体的怀孕和灵魂的怀孕,以及与存在的直接联系。
pregnancy of the body, pregnancy of the soul, and direct connection to existence.

身体的怀孕是人类肉体的繁衍。灵魂的怀孕,这个过程的下一步,产生“美德”——这是灵魂(真理)将自己转化为客观存在。

这个世界上,绝大多数人不能超凡入圣,耽于日常饮食男女的柴米油盐。但就有人是超凡入圣的,而且不止一个。

这些人就像为人类盗火的普罗米修斯,在人类的精神思想领域披荆斩棘,薪火相承,帮助人类脱离偏狭愚昧的原始和混沌,区别人性和兽性,引领人类文明的创造和提升。

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