毛时代，对一个正常社会来说，是一场浩劫。“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。
毛到底想换一个什么新天呢？那个“遍地英雄下夕烟”究竟是什么样的英雄？为什么现在还有很多人崇毛呢？
毛时代，给国体定了个调子，就是《宪法》第一条第一款：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”
专政就是dictatorship，独裁权。第一句话，很重要。
说白了就是，“工人阶级领导一切”。
程晓农说：“回顾红色中国的历史，工人阶级既是官方意识形态的核心概念，又是毛泽东巩固文革成果所借重的社会力量。”
姚文元在《红旗》一九六八年二期发表《工人阶级必须领导一切》，“无产阶级文化大革命的整个过程，仅仅是在工人阶级这个唯一的阶级领导下进行的。”
“工人宣传队进入教育阵地，这是一件惊天动地的大事……教育战线的斗、批、改，及其他一系列任务，必须有工人、解放军参加，必须有工人阶级的坚强领导。”
程晓农认为，“在中国的文革时期，工人阶级的社会地位达到了共产党阵营各国的最高境界，在许多单位里他们成了真的领导。
文革时期，农民在人民公社制度下形同农奴，机关干部、大学教师和文化单位员工要到干校务农，而国企职工稳定的生活和基本生活品供应，使他们自然而然地成为其他阶层的羡慕对象。”
从1949年到1997年，中国工人阶层经历了从“当家做主”到“领导一切”，再到改革过程中社会地位的边缘化。
而在97年之后，国企改革，大批工人下岗失业，领导一切的工人阶级由“工人贵族”沦为社会底层。
在这个社会变革过程中，工人是被彻底牺牲的阶层。同时陷入困境的，还有中共自我设定的国体和意识形态。
文革，对于很多社会阶层来说，都是不堪回首的劫难，但对于工人阶层来说，却是一段值得怀念的蜜月。
权力主导的社会变革，也是不同阶层随着权力偏好在政治共同体中主导权的变换。
工人阶层早已是昨日黄花。知识阶层的昙花一现，资本新贵的纵欲贪婪，到今天都败给了中共官员阶层的滥权。
每个失去曾经特权的阶层，都会追忆属于自己的黄金年代，并想恢复以前的荣光。
所以，很多对文革还抱有执念的，其发心也不过如此。
权力赋予某个社会阶层专政的强制力，打破了民主自由的宪政社会各阶层自发形成的权力均衡。
视工人阶级是社会精英阶级，是毛泽东的个人偏见。这是权力的偏见。江泽民时代对资本新贵的推崇，也是基于个人权力对资本的偏见。而民主，恰恰是对个人偏见的制约。民主的必须，就因为人人都有偏见。
自由是民主的基础。
因为只有在自由的社会下，信息才能无障碍的传播，才能有各种各样百花齐放的观点。在信息充分的社会环境下做出的民主选择，才是有效的。
这和经济学是一个道理。经济学有三个基本前提，理性人，信息完全和市场出清。
这三个基本的前提和假设只有在自由社会才能实现。
特权主导下的社会，始终是一个失衡的社会。
中国始终就是这样一个社会。
从一个失衡社会进步到均衡社会，这是个帕累托优化的过程，对社会各阶层都是福利。
