基督教在唐代就在中国广泛流传了，唐德宗敕立大秦景教流行中国碑当下就树立在西安碑林博物馆里。这块石碑上说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着于阗等西域古国、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐天子太宗，要求在中国传播基督教。此后唐太宗降旨准许他们传教，景教开始在长安等地传播起来。碑文引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。
大秦景教流行中国碑，是一座记述景教在唐代流传情况的石碑，现藏于西安碑林博物馆，是中国首批禁止出国（境）展览文物之一。
明朝时期，1582年（万历十年），意大利传教士利玛窦应召前往中国传教，8月7日到达澳门。利玛窦带来的各种西方的新事物，比如圣母像、地图、星盘、三棱镜，以及欧几里得《几何原本》，吸引了众多好奇的中国人。特别是他带来的地图，令中国人眼界大开。1601年（万历二十九年），利玛窦抵达北京，进呈自鸣钟、《圣经》、《坤舆万国全图》、大西洋琴等方物，得明神宗信任。之后利玛窦在北京以丰富的东西学识，结交中国的士大夫和公卿大臣，常与宾客谈论天主、灵魂、天堂、地狱。这当中最著名的，也是后来影响最大的是进士出身的翰林徐光启。
利玛窦
1610年（万历三十八年）5月11日利玛窦病逝于北京，赐葬于平则门外的二里沟滕公栅栏。利玛窦墓现位于北京西城区阜成门外的中共北京市委党校院内。墓碑上刻着“耶稣会士利公之墓”，有拉丁文和中文两种文字：
“利先生，讳玛窦，号西泰，大西洋意大里亚国人。自幼入会真修，明万历壬午年航海首入中华行教。万历庚子年来都，万历庚戌年卒，在世五十九年，在会四十二年。”
满清皇帝顺治帝宠信天主教，甚至直接称传教士汤若望爷爷。汤若望还被满清皇帝任命为皇家天文机构钦天监的第一位洋监正，康熙帝和顺治帝都尊称他为”汤玛法”。此外还有南怀仁等传教士得到满清皇帝的宠信和重用。
汤若望
南怀仁
今天，这些抵制基督教圣诞节的自称爱国的中国人，心态不如唐代的自由自信开放包容也就罢了，连个满洲人统治底下甩着个大辫子的满清奴才都不如。这些自称爱国者的小伙伴儿都是从哪里来的?到底是哪国人?
图片是传教士基歇尔《中国图像》的卷首插画。图上，在耶稣会圣人依纳爵·罗耀拉和圣方济的庇护下，汤若望与利玛窦这两位身负传教使命的传教士拉开中国地图，向西方介绍东方古国广阔的地域与繁荣的文明。
附：大秦景教流行中国碑碑文：
大秦寺僧景净述。 若常然真寂，先先而无元，窅然灵虗，后后而妙有。惣玄抠而造化，妙众圣以元尊者，其唯 我三一妙身无元真主阿罗诃欤？判十字以㝎四方，鼓元风而生二气。暗空易而天地开，日月运而昼夜作。匠成厏物，然立初人。别赐良和，令镇化海。浑元之性，虗而不盈。素荡之心，夲无希嗜。洎乎娑殚施妄，钿饰纯精。闲平大扵此是之中，隟冥同于彼非之内。是以三百六十五种，肩随结辙。?织法罗，或?物以托宗，或空有以沦二，或祷祀以邀福，或伐善以矫人。智虑营营，恩情役役。茫然无得，煎迫转烧，积昧亡途，久迷休复。于是 我三一分身㬌尊弥施诃戢隐真威，同人出代。神天宣庆，室女诞圣于大秦。㬌宿告祥，波斯睹耀以来贡，圆卄四圣有说之旧法，理家国扵大猷。设 三一浄风无言之新教，陶良用于正信。制八境之度，炼尘成真。启三常之门，开生灭死。悬㬌日以破暗府，魔妄于是乎悉摧。棹慈航以登明宫，含灵扵是乎既济。能事斯毕，亭午昇真。经留廿七部，张元化以发灵开。法浴水风，涤浮华而洁虗白。印持十字，融四照以合无抅。击木震仁惠之音，东礼趣生荣之路。存须所以有外行，削顶所以无内情。不畜臧获，均贵贱于人。不聚货财，示罄遗于我。斋以伏识而成，戒以静慎为固。七时礼赞，大庇存亡。七日一荐，洗心反素。真常之道，妙而难名，㓛用昭彰，强称㬌教。惟道非圣不弘，圣非道不大。道圣符契，天下文明。 太宗文皇帝，光华启运，明圣临人，大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载真经，望风律以驰艰险。贞观九祀，至扵长安。 帝使宰臣房公玄龄，惣仗西郊，賔迎入内。翻?书殿，问道禁闱。深知正真，特令传授。贞观十有二年秋七月，诏曰︰“道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。大秦国大德阿罗夲，逺将?像，来献上亰，详其教旨，玄妙无为，观其元宗，生成立要。词无繁说，理有忘筌，济物利人，宜行天下。所司即于亰义宁坊造大秦寺一所，度僧廿一人。宗周德丧，青驾西昇。巨唐道光，㬌风东扇。旋令有司将 帝写真转摸寺壁。天姿汎彩，英朗㬌门。圣迹腾祥，永辉法界。案《西域图记》及汉魏史策︰大秦国，南统珊瑚之海，北极众宝之山；西望仙境花林，东接长风弱水；其土出火?布、返魂香、明月珠、夜光璧；俗无寇盗，人有乐康。法非㬌不行，主非德不立。土宇广阔，文物昌明。 髙宗大帝，克恭缵祖，润色真宗；而扵诸州各置㬌寺，仍崇阿罗夲为镇国大法主。法流十道，国冨元休；寺满百城，家殷㬌福。圣历年，释子用壮，腾口于东周。先天末，下士大笑，讪谤于西镐。有若僧首罗含，大德及烈，并金方贵绪，物外髙僧，共振玄网，俱维绝纽。 玄宗至道皇帝，令宁国等五王，亲临福宇，建立坛场。法栋暂桡而更崇，道石时倾而复正。天宝初，令大将军髙力士，送 五圣写真，寺内安置；赐绢百疋，奉庆睿图。龙髯虽逺，弓剑可攀；日角舒光，天颜咫尺。三载，大秦国有僧佶和，瞻星向化，望日朝尊。诏僧罗含、僧普论等一七人，与大德佶和，于兴庆宫修㓛德。于是天题寺榜，额戴龙书；宝装璀翠，灼烁丹霞；睿扎宏空，腾凌激日。宠赉比南山峻极，沛泽与东海齐深。道无不可，所可可名；圣无不作，所作可述。 肃宗文明皇帝，于灵武等五郡，重立㬌寺。元善资而福祚开，大庆临而皇业建。 代宗文武皇帝，恢张圣运，从事无为。每于降诞之辰，锡天香以告成㓛，颁御馔以光㬌众。且?以美利，故能广生。圣以体元，故能亭毒。 我建中圣神文武皇帝，披八政以黜陟幽明，阐九畴以惟新㬌命。化通玄理，祝无愧心。至扵方大而虗，专静而恕，广慈救众苦，善贷被群生者，我修行之大猷，汲引之阶渐也。若使风雨时，天下静，人能理，物能清，存能昌，殁能乐，念生响应，情发目诚者，我㬌力能事之㓛用也。大施主金紫光禄大夫、同朔方节度副使、试殿中监、赐紫袈裟僧伊斯，和而好惠，闻道勤行。逺自王舍之城，聿来中夏，术髙三代，艺博十全。始效节于丹庭，乃策名于王帐。中书令汾阳郡王郭公子仪，初惣戎于朔方也， 肃宗俾之从迈。虽见亲于卧内，不自异于行间。为公爪牙，作军耳目。能散禄赐，不积于家。献临恩之颇黎，布辞憩之金罽。或仍其旧寺，或重广法堂。崇饰廊宇，如翚斯飞。更效㬌门，依仁施利，每岁集四寺僧徒，虔事精供，备诸五旬。餧者来而飰之，寒者来而衣之，病者疗而起之，死者葬而安之。清节达娑，未闻斯美。白衣㬌士，今见其人。愿刻洪碑，以扬休烈。词曰︰ 真主元元，湛寂常然。㩲舆匠化，起地立天。分身出代，救度无边。日昇暗灭，咸证真玄。赫赫文皇，道冠前王；乘时拨乱，?廓坤张。明明㬌教，言归我唐。翻经建寺，存殁舟航；百福偕作，万邦之康。 髙宗纂祖，更筑精宇，和宫敞朗，遍满中土。真道宣明，式封法主；人有乐康，物无灾苦。玄宗启圣，克修真正；御榜扬辉，天书蔚映。皇图璀璨，率土髙敬；庶绩咸熙，人赖其庆。 肃宗来复，天威引驾；圣日舒晶，祥风扫夜。祚归皇室，祆氛永谢；止沸㝎尘，造我区夏。 代宗孝义，德合天地；开贷生成，物资美利。香以报㓛，仁以作施；旸谷来威，月窟毕萃。 建中统极，聿修明德；武肃四溟，文清万域。烛临人隐，镜观物色；六合昭苏，百蛮取则。道惟广兮应惟宻，强名言兮演三一；主能作兮臣能述，建豊碑兮颂元吉。
大唐建中二年岁在作噩太蔟月七日大耀森文日建立，时法主僧宁恕知东方之㬌众也。ܒܝܘܡܝ ܝܐܒܐ ܕܐܒܗ ܬܐܡܪ ܚܢܢܝܫܘܥܩܬܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܥܝܣ
朝议郎前行台州司士参军吕秀岩书
助捡挍试太常卿赐紫袈裟寺主僧业利
