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孙思邈（541年或581年?—682年），唐朝京兆华原（现陕西铜川耀州孙家塬）人，是著名的中医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王。
生平
生年不详。[1]出生于西魏，七岁就学，日诵千余言，北周元老独孤信称他为圣童。他精通百家学说，善于谈老子、庄周之道，擅长阴阳、推步，妙解数术，兼好《释典》。
孙思邈从小多病，“汤药之资，罄尽家产”。周围的百姓都很贫苦，很多人因为没钱治病而死去，因此他18岁时立志学医，终身勤奋不辍。他认为“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此”。[2]十八岁之后就“志于学医”，最后终有所成。
相传，周宣帝，周静帝，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵与之，都被他婉拒，上元元年（公元674年）他称病退隐山中，唐高宗以良马赐之。卢照邻奉他为师。之后一直隐居王屋山。[3]永淳元年（682年），卒。[4]
思想成就
- 孙思邈著有《备急千金要方》，简称《千金要方》，共三十卷，二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法，收集药方五千三百首。《千金翼方》是对《千金要方》的补编，共有三十卷[5]:52。
- 孙思邈重视医德修养，详论医德规范。他特别强调医家的职业道德。特别是《备急千金要方》中的“大医习业”和“大医精诚”两篇，系统的论述了医德规范。其内容大致可归纳为两个方面：第一是技术要精湛，第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以显著地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，把医德放在了极其重要的位置上，强调为人治病，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。还强调以德养性、以德养身。较之汉晋医家，孙思邈对医德的论述，可以说是最全面的了。而这些基本医疗道德，至今仍具有重要的现实意义。
- 他重视前人的宝贵经验，但尊古而不泥古。他将《伤寒论》的内容较完整地收集在《千金翼方》之中。在他一生行医的过程中，他十分重视妇人与儿童疾病的诊治，他认为这是关系人类繁衍的大事，故曰：“先妇人小儿……则是崇本之意也。”在针灸学方面，他不仅强调针药并用，还创设了新的穴位，创制彩色经络图，还常配合按摩、灸治。同时，他还是食疗治法的积极倡导者。他反对魏晋时期盛行的服石求长生的风气，倡导积极养生，强身长寿。
- 孙思邈将道家内修理论和医学、卫生学相结合，是中国历史上首位探究预防医学内容的中医。认为人若善养生，当可免于病。只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”。孙思邈还对炼丹、服食以求长生成仙的道教方术作了探索。
- 孙思邈同时还是著名的房中术理论家，对房中术有很深的造诣，他的著作中有提到：“夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。”[6]。孙思邈还说：“此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”“善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。”
- 孙思邈也被认为是中国古代火药的发明者。他在《丹经内伏硫磺法》中记载硝石、硫磺和炭化皂角子混合后用火点燃后能猛烈燃烧。他发明火药是在公元682年，同年他仙逝于王屋山。[3]
信仰
临终时，孙思邈遗嘱“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”，并遗有大量的医书，人尊其为“孙药王”。在陕西耀县药王山（原称五台山），有祭祀孙思邈的药王庙[5]:52，并在每年农历二月初二有“二月二药王庙会”。此外在耀县还建有“真人祠”、圣母殿与祖茔碑[5]:52。宋徽宗崇宁二年（1103）追封妙应真人。
保生三真人信仰
在保生大帝信仰中，有所谓的“保生三真人”，认为孙思邈与吴夲、许逊在成神之后成了结拜兄弟[5]:55。在厦门一带认为三神排行依序是大哥“金面”孙真人、老二“红面”吴真人、老三“黑面”许真人[5]:55，但在台湾其排行则因地而异[5]:63，闾山派的庙宇则是依照“妙济”许真人、“善济”孙真人、“慈济”吴真人的顺序排列，如高雄鼓山亭。
传说
- 医虎喉：据说孙思邈一次夜间出诊的时候，遇到一只似乎要向他求救的老虎。他仔细一看发现老虎被人骨鲠住，便帮老虎治疗取出骨头。之后老虎为了报恩而成为他的侍者。[5]:52
- 开棺救活产妇：传说孙思邈一次出诊偶遇出殡队伍，发现棺材渗出鲜血，乃请求开棺并救活棺内难产的妇人与腹中的婴儿。[5]:52
逸闻
一般解说“炉火纯青”这句成语，都以为是道家炼丹完成时，炉火发出纯青火焰，由此延伸而用来比喻学问、技术、功夫到达精纯完美的境地。比较早的文献证据是孙思邈所写的一首四言诗，收录在《全唐诗》中。孙思邈通百家、阴阳、医学之术，他这首诗主要是描述炼丹的过程。诗中大意是说：炼丹时，将铅汞置入丹鼎中，点燃炉火。红光烈火，所冒之烟，已无黑色，火焰变成纯正的蓝光。许多成语典以为孙思邈这里说的就是炼丹完成时的“炉火纯青”现象。
图集
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清宫殿藏本孙思邈画像。 -
湖南浏阳阳市思邈公园孙思邈雕像。 -
陕西宝鸡金台观内的药王像，牌位为“药王广援妙济真君之位”。 -
南京天妃宫药王殿孙真人像。 -
北京白云观孙真人像。
参考文献
- ^ 孙思邈的生年众说纷纭。据《旧唐书·孙思邈传》记载卢照邻的《病梨赋序》提及，咸亨四年（673），卢氏曾留居孙宅，当时孙思邈自云：“开皇辛酉岁生，至今年九十三矣。”按，咸亨四年（673）逆推93年，则生于开皇元年（581），此说最广为接受。但孙思邈自述“开皇辛酉岁生”，辛酉岁是隋文帝仁寿元年（601）。亦可能指与开皇隋文帝杨坚同年出生，辛酉即西魏大统七年（541）。另，《旧唐书》载：“周宣帝时，思邈以王室多故乃隐居太白山。”北周宣帝宇文赟在位时为578年，则孙思邈不可能生于581年。（详马伯英《孙思邈生年考及年谱简编》，《中华医史杂志》，1981年2期。）
- ^ 《千金要方》自序
- ^ 3.0 3.1 陈新根; 姚景强; 李立政. 唐朝孙思邈与火药的问世. 学习月刊. 2011, (22): 53–54. ISSN 1003-6016. CNKI YKXX201122030. NSSD 40256773
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- ^ 《旧唐书·孙思邈传》曰：“永淳元年卒。”《新唐书·孙思邈传》则云：“永淳初，卒，年百余岁。”《大唐新语》称是“永徽初卒”，徽是淳字之误。
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 5.7 周茂钦. 《臺南大道公信仰研究》. 台南市政府文化局. 2013-12. ISBN 978-986-03-9418-4.
- ^ 《備急千金要方》第二十七·房中補益第八.
- ^ 大潭保安宮. [2013-08-29]. （原始内容存档于2021-02-22） （中文（台湾））.
- ^ 存档副本. [2021-11-13]. （原始内容存档于2021-11-13）.
研究书目
- Nathan Sivin（席文）著，李焕燊 译：《伏炼试探》（台北：国立编译馆，1973年）.
