荣禧堂是荣国府的正厅正室，规格最高，地位最尊崇，是荣国府内最大、最核心、最轩昂壮丽的建筑群，是彰显家族荣耀的所在。
荣禧堂虽然名义上附属贾政，却仅用于祭祀、节日庆典、会见贵宾等家族大型事物活动，贾政一房日常起居并未在此。而是环绕荣禧堂而居。
第三回林黛玉初进贾府:
进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃海（上台下皿）。地下两溜十六张楠木交椅。又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”
其中，“荣禧堂”是皇帝亲笔“书赐荣国公贾源”的，“墨龙大画”隐含了贾家与墨家的传承关系和蓝图使命，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，玑，既是北斗星名之一的天玑，又是古代测天文的仪器。这里珠玑的实际意思是天上星宿次序排列，与日月同辉。《说文解字》，黼是白与黑相间的花纹，黻是黑与青相间的花纹，纵横交错之形。《考工记·画缋之事》，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。黼黻（fǔ fú）焕烟霞，指的是天光云影明灭变幻。整个对联，就是天地云霞、日月星辰，就是创世纪。
对联的大关键在这个落款。
落款应读作：同乡/世教弟/勋袭/东安郡王/穆莳/拜手/书。同乡：是穆莳称自己与贾府的关系。拜手：即“拜首”，古代男子跪拜礼的一种。跪后两手相拱，俯头至手。《尚书•太甲中》：“伊尹拜手稽首。”汉孔安国传：“拜手，首至手。”唐•李白《比干碑》：“天宝十祀，余尉于卫，拜首祠堂，魄感精动。”
“同乡”，应是暗指本族或本家。“世教弟”，是指受过正统教育的世家子弟。“勋袭”，指所袭官爵“东安郡王”。因“勋”字还含有“特殊”之意。书中还曾有“东平”“南安”“西宁”“北静”四位郡王（第十三回）；而这里说的是“东安郡王”，并非“东平郡王”。如果不是暗有“东方平安”之意，作者为何要用“东安”呢？
穆，穆（拼音：mù）是汉语常用字，初文见于商代甲骨文。“穆”的古字形通常认为像成熟的麦粒（稻米）下垂的样子，本义指成熟的庄稼；也有人认为“穆”字是借花朵的华美来表示和美、美好。由美好又引申为和谐、恭敬。莳（蒔， shì ），是移植的意思。
“穆”的古字形通常认为像成熟的麦粒下垂的样子，本义指成熟的庄稼
“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。（约一二：24）
这是主耶稣的名言之一，却是许多人感到难明的名言。
耶稣是把祂自己比作一粒麦子，祂说：“人子得荣耀的时候到了。”意即祂将死而复活的时候到了，祂要借十字架之死而成功救赎工作的时候到了。在人看来祂被钉死在十字架是祂的羞辱，在祂看来那正是祂的得胜。然后跟着主又说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”那意思是说，祂就是那一粒麦子，是落在地里死了又结出许多子粒来的麦子。
主耶稣不但将自己比作麦子，也将属祂的信徒比作麦子，麦子不但自己含蓄着生命而且能结出子粒，成为别人的粮食，是可以使别人饱足的生命之粮。
由于日月星之运行多在中天以南，故古人观天象是坐北朝南。因此，“昭穆”之命名，以日东昇称“昭”，在左（龙边），昭有明义；日西落，在右（虎边），故称“穆”。穆是西方的意思。“穆”不但表示成熟的麦穗，暗喻耶稣基督，还暗示了贾门与“穆莳”都是西来的同一教门，是“同乡”。
穆莳的真实涵义，就是指移栽传播西方基督教到东方，做东方平安喜乐的王。穆莳，牧师也。
贾家与耶稣基督之间的关系，还不只是在这个正厅匾额和对联透露的玄机。红楼梦整部小说的创作都与基督教的两个分支——摩尼教和唐代入华的大秦景教有莫大关系。
红楼梦是一部传道书。
