王浩谈到哲学家的三个条件：
1.intellectual skepticism
2.spiritual affirmation
3.信条，如苏格拉底，knowledge is virtual
如果上帝答应你一个要求，歌德会选择“知道一切”，王浩认同，但又说，“知道一切也就无趣了”
幸福归根到底是精神上的一种状态，是圣洁，是日高日远的觉悟
——上学记，何兆武
一个朋友的儿子是留德的，30年代回国后在某个化学研究所工作，一个月是三百块大洋，有名的教师，比如冯友兰，一个月五百，可以买一套普通的四合院了。
胡适钱更多。 1936年，何健——当时的湖南省主席——请胡适到我们家乡讲演，一次就送了五千银洋，等于现在的明星出场一样。
——上学记，何兆武
怎样才是生活的幸福或美满？
如果单纯从物质上说，你比我快，或者比我安全，这就是你的幸福。可是从另外一方面说，虽然我慢，可是我一路上的美好感受是你享受不到的。虽然我费事，可是精神上多兴奋呢，到你那儿就变成平淡无奇了，我的费事是你的那个省事所享受不到的……
——上学记，何兆武
北洋时期学校里没有意识形态的统治，到了国民党时期开始推行党化教育。
总的来说，国民党的思想控制并不严格，国民党虽然打着三民主义的旗帜，可实际上讲的是一套做的是另一套，也不是真正的三民主义，所以它对意识形态的东西并不真正感兴趣。
——上学记，何兆武
记者问邹承鲁院士，为什么当时条件非常差，西南联大也不大，却培养出了那么多的人才?他的回答就两个字：自由。
人才永远都有，每个时代、每个国家不会差太多，问题是给不给他自由发展的条件。
没有思想的自由，没有个性的发展，就没有个人的独创能力，这实际才是真正的第一生产力
——上学记，何兆武
老师各讲各的见解，学生思路开阔了，可以公开反对，是很自然的事。
过去科举考试写三代履历，王八戏子吹鼓手，凡这类出身的人，都不准进入考场。这是传统文化腐朽的部分，可是钱穆先生好像并没有正视它，讲的全是中国传统文化里美好的部分，以为这才是中国命脉的寄托所在，这是他的局限性。
——上学记
其实我们对于这个世界的理解以及表述，不必非得用原来的模式，
诗人可能比历史学家更真实，因为他们能够看到普遍的人性深处，或许艺术家，文学家对于历史的理解要比史学家深刻的多，古人说人之相知，贵相知心，如果你不理解人心，而只是知道一个人几点钟起床，几点钟吃饭，并不等于了解他。
——上学记
沉从文非常推崇金瓶梅，认为红楼梦很多地方都继承了金瓶梅，
沉先生没有任何学历，当过兵，后来到大学教书，还成了教授，所以往往受学院派的白眼，从刘文典到钱钟书都是这样，刘文典在课堂上公开说，沉从文居然也评教授了，要讲教授，陈寅恪可以一块钱，我刘文典一毛钱，沉从文只能值一分钱
——上学记
黄昆问，爱因斯坦最近又发表了一篇文章，你看了没有？杨振宁把手一摆，一副很不屑的样子，说，毫无创新，是老糊涂了吧。
这是我亲耳听到的，而且到现在印象都很深，后来我想年轻人大概需要有这种气魄，才可能超越前人，想超越前人必得先看出前人不足，要是拜倒在他脚下，那就永远也超不过他
——上学记
在历史所的时候，有一次和年轻人聊天，他问解放前能看共产党宣言吗？
我说我做学生的时候就看过，而且很受感动，还手抄了一遍，没事儿就拿出来看看。那个同志很奇怪，怎么那时候能看这种书呢？
其实那时候学校自由度相当大，借书没什么限制，何况还是讲政治思想史的张奚若先生指定的必读书
——上学记
近代西方哲学大多是由自然科学尤其是数理科学进入，可是中国文理分家不能从知识上打通
按中国传统，经济学就是讲生产关系，可到美国去看，经济学教授上来就是写公式，一步步演算下去，等下了课满黑板都是公式，好像上了一堂高等数学，这算什么经济学?这不是数学吗？可他们看我们能算经济学?
——上学记
济慈墓志铭是他死前自己写的，’Here lies one whose name was writ in water’
西谚云，”人生一世就是把名字写在沙上”，潮水一来，就冲没了，正像古诗，”人生寄一世，奄忽若飙尘”，济慈把名字写在水上就更彻底，一边写一边消失，不必待到海水来冲没。他对人生的领悟达到如此境界，真是彻底。
——上学记
有的民族偏重精神，有的偏重物质
古希腊人追求现实，注重肉体方面的生活
到中世纪就偏重于精神方面，要做宗教的圣徒，做灵魂圣洁的人
近代又转回来追求物质享受
索罗金认为现代西方过分追求物质了，可能会出现一个反拨，再又该回到追求精神世界的文化去了，回到观念化的、精神的文明
——上学记
华罗庚说，德国科学很发达，可是德国没民主，它的科学给世界带来灾难，所以应该科学民主并重，
曾昭抡立论和华罗庚一样，但推论过程正相反，他说，德国原有科学，希特勒上台以后没有民主，也就没有了科学，科学的进步，必须依靠民主，如果没有民主，定于一尊，科学就没有进步
——上学记
生命中的确有一些不是用说理逻辑能够表达的，如宗教，
对于相信的人来说，宗教就是真实，比什么都重要；
可是对不信的人来说，就是胡说八道，”谁看见过上帝?”而在有神论者，上帝就是看不见。
我欣赏王子复仇记里的一句话：这个广大的世界有许多东西不是你那可怜的哲学所能想象得到的。
——上学记
那时同学左派多于右派，自由主义就更多，多数对共产党有好感，认为共产党为国为民，是真正要求民主的。
国民党当时骂共产党游而不击，殷福生也骂，所以我们都讨厌他，认为他就是法西斯。
到台湾后改名殷海光，走的却是胡适的路，反对国民党，成为自由主义的一面旗帜和台湾青年的精神导师。
——上学记
我不同意东西文化的划分方法，中学和西学没有本质的不同，那实质上是阶段的不同。
人与人之间，民族与民族之间，文化与文化之间确有不同，不过那是次要的，
真理只有一个，本质上无所谓中西之分，大家都要朝这个方向走，这是人类共同的道路。
——上学记
