王守仁

王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),幼名伯安陽明子,故世人稱之為王陽明浙江紹興府餘姚縣(今浙江省寧波餘姚市)人,明代中期乃至中國歷史上重要和影響深遠的思想家哲學家[1]書法家文學家政治家軍事家、重臣、教育家、儒生、陽明學者、心理學家,也是漢字文化圈中最重要的儒家學者之一,其哲學思想對中國和東亞走勢和哲學影響深遠,改變了明朝往後的發展,間接刺激商品經濟發展,對300多年後日本的明治維新奠定思想基礎,因此在儒家之中佔有極其重要的地位。官至南京兵部尚書、都察院左都御史,因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯隆慶時追贈侯爵文成

他是陸王心學之集大成者,不但精通三教,而且能統軍征戰。

因他曾在貴陽修文陽明洞天居住,自號「陽明子」,故被學者稱為「陽明先生」,後世一般稱王陽明,其學說世稱「陽明學」,在中國日本朝鮮半島都有重要而深遠的影響。

生平

童年生活

王陽明於成化八年九月三十日(1472年10月31日)出生於一個書香門第、官宦世家,家族自稱是東晉丞相王導的後裔[2][3]。其父王華,成化十七年(1481年)狀元,為官頗有情操,為明孝宗器用,歷任禮部侍郎正德年間因得罪劉瑾,被外派南京吏部尚書,又被貶職,之後被罷免[4]。據《年譜》記載,王陽明出生前夕祖母夢見有人從中送子來,夢醒時他剛好出生,祖父王倫便為他起名叫王雲,鄉中人亦稱其降生處為「瑞雲樓」。然而,他到了五歲還不會說話,一天一位奇特的人經過,撫摸他的頭說「好個孩兒,可惜一語道破」,意思指他的名字「」道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟,遂更其名為王守仁,此後他便開口說話了[5]。和通常的書香門第不同,年輕的王守仁則經常跟從父親出遊居庸關山海關,並時常出關外,縱覽山川地理[6]

初入宦途

王守仁朝服像

十七歲時,王守仁到南昌諸養和之女諸氏成婚,可在結婚的當天,大家都找不到他。原來這天他閒逛中進了主奉道教旌陽真君鐵柱宮,遇見一道士在那裏打坐,他就向道士請教,道士給他講了一回養生學,他便與道士相對靜坐忘歸,直到第二天岳父才把他喚回去。十八歲時,與夫人諸氏歸餘姚,船過廣信,王陽明拜謁婁諒婁諒向他講授「格物致知」之學,王陽明甚喜。之後他遍讀朱熹的著作,思考宋儒所謂「物有表裏精粗,一草一木皆具至理」的學說。為了實踐朱熹的「格物致知」,有一次他下決心窮之理,「格」了七天七夜的竹子,什麼都沒有發現,人卻因此病倒。從此,王陽明對「格物」學說產生了極大的懷疑,這就是中國哲學史上著名的「守仁格竹」。

弘治五年(1492年),二十的王守仁第一次參加浙江鄉試,中式第七十名舉人[7][8],之後的他更加適才討論軍事,並且善於射箭[9]。然而,二十二歲時考進士不中,內閣首輔李東陽對其笑道:「你這次不中,來科必中狀元,試作來科狀元賦。」王陽明懸筆立就,朝中諸老驚為天才。嫉妒者議論說,這個年輕人若中了上第,必然目中無人。二十五歲再考時被忌者所壓,又未考中。同學中有人以不中舉為恥者,他笑道:「汝以不得第為恥,吾以不得第動心為恥。」二十七歲,他在讀朱熹的《上光宗疏》,讀到講到:「居敬持志為讀書之本,循序致精為讀書之法。」於是王陽明開始懊悔以前讀書雖然勤奮卻無所得,都是因為自己過於貪圖讀書的速度。於是他開始循序以求,但終於認識到「物理吾心,終判為二」,以致舊病又復發,這時見到有道士談養生之說便因之而喜。

弘治十二年(1499年),二十八歲的王守仁參加禮部會試,舉南宮第二人,殿試賜二甲第七名進士,觀政工部。出使治葬前威寧伯王越,還朝後上奏談論西北邊疆防備等八件事情,隨後授刑部主事,在江北等地決斷囚獄,隨後因病請求歸鄉。久之,起用授兵部主事[10]

明武宗正德元年(1506年)冬,宦官劉瑾擅政,並逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。王守仁上疏論救,而觸怒劉瑾,被施廷杖四十,謫貶至貴州龍場貴陽西北七十里,修文縣治)當龍場驛驛丞,沿途為了躲避劉瑾派來的刺客,他還假裝跳水自盡,逃過追殺的王守仁暗中到南京面見父親王華,王華對他說:「既然朝廷委命於你,就有責任在身,你還是上任去吧。」隨後來到中國西南山區,龍場萬山叢勃,雜居。王守仁親自勸導當地民眾學習,受到民眾愛戴[11]。在這個時期,他對《大學》的中心思想有了新的領悟。王守仁認為,心是萬事萬物的根本,世界上的一切都是心的產物,認識到「聖人之道,吾性自足,向之求理於事物者誤也」。他在這段時期寫了「教條示龍場諸生」,史稱龍場悟道。其眾多弟子對於他的「心外無理,心外無物」理論迷惑不解,向他請教說:南山裡的花樹自開自落,與我心有何關係?他回答說:「爾未看此花時,此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時,則此花顏色,一時明白起來。便知此花,不在爾的心外。」

不久,劉瑾被誅殺,王守仁升為廬陵縣令,再升南京刑部主事吏部尚書楊一清改其供職於驗封司。此後他屢次升遷,歷任考功司郎中。正德七年(1511年),任南京太僕寺少卿[12]。正德九年,改鴻臚寺[13][14]

平定江西

正德十一年(1516年),兵部尚書王瓊舉薦王守仁為都察院左僉都御史[15]巡撫南贛。當時,江西南部以及江西福建廣東交界的山區爆發民變。謝志山橫水左溪桶岡池仲容浰頭,皆稱王,與大庾陳曰能、樂昌高快馬、郴州龔福全等進攻府縣。而福建大帽山詹師富等又發生暴亂。前任巡撫文森託病離任。山民依靠山地據洞築寨,自建軍隊,方圓近千里[16]

正德十三年(1518年)正月,王守仁平定池仲容(池大鬢)部,奏請設立和平縣,並興修縣學。三月,守仁抵達江西蒞任。他迅速調集三省兵力,鎮壓了信豐等地的民變。七月,王守仁念戰爭破壞巨大,上奏請求朝廷允准招安。明廷遂賜以節度地方軍政,准其便宜行事。十月,王守仁率兵攻破實力最強的江西崇義縣左溪藍天鳳謝志山軍寨,並會師於左溪。王守仁並親自前往勸降。十一月,王守仁遣使招安,並攻破藍天鳳部。

擒獲寧王

《記功碑》

王守仁一生最大的軍事功績,是平定南昌寧王宸濠之亂。王守仁將去福建剿匪時,所率部隊行軍剛到豐城,寧王朱宸濠突然舉事。因此王守仁積極備戰,調配軍糧,修治器械,然後發出討賊檄文,公布寧王的罪狀,要求各地起兵勤王

當時,王守仁最為擔心者,就是寧王揮師東下,占領故都南京金陵。如果南京失守,寧王就有了稱的資本,同時也占了地利,那就不容易消滅了。王守仁虛張聲勢,利用假宣傳假情報,擾亂寧王的視線,逼他做出錯誤的判斷,以為各路大軍已經組成合圍態勢。同時使用反間計,使寧王猜疑自己部下的進攻南京策略。寧王果然上當,有半個月時間猶豫觀望、不知所措,沒敢發兵攻打南京。王守仁利用這一時機,做好了防守南京的準備,使寧王欲攻南京,已無可能。

七月,寧王率六萬士卒,攻下九江南康,渡長江攻安慶。王守仁這時已經調集了八萬大軍,對外號稱三十萬。有人指出應該急救安慶,王守仁說:「現在九江、南康已經被敵軍占領,如果我們越過南昌跨江救援安慶,就會腹背受敵。現在南昌空虛,我軍銳氣正盛,可以一舉攻破。敵軍聽說南昌失守,定會回師來救,這時我們在鄱陽湖迎擊他,肯定能取得勝利。」

南昌很快攻破,停了兩日,王守仁便派諸將分五路迎擊回援南昌的寧王大軍。四路分兵迎進,一路設伏。交戰以後,寧王大軍很快腹背受敵,被分割成幾部分,後又中了埋伏,慘遭大敗,潰逃退守八字腦地區。寧王眼觀局勢不妙,急忙調九江南康的精銳部隊出擊,王守仁派幾路大軍迎戰並取南康。

這一仗打得相當激烈,是關鍵的一戰。官軍一度退卻,王守仁部將吉安知府伍文定立即斬殺了後退之人,命令諸軍一決死戰。最後終於打敗了寧王軍,寧王軍退保樵舍地區,將大船結成方陣,寧王拿出金銀珠寶犒賞將士,要求他們死力一搏。

但寧王軍的方陣被王守仁看出破綻,他決定仿效鄱陽湖之戰,放火燒船。第二天,寧王群臣聚集在一起,正在船上召開「早朝」會議,王守仁大軍殺到,用小船裝草,迎風縱火,燒毀了寧王的副船,王妃婁氏以下的宮人以及文武官員們紛紛跳水自殺。寧王的大船擱淺,不能行動,倉促間換乘小船逃命,被王陽明的部下王冕部追上擒獲,寧王的其它文武大臣也成了階下囚。不久,南康九江也被官軍攻陷,寧王之亂全面平息,前後不到三十五天時間。王守仁以功封新建伯

後來,明武宗以「威武大將軍朱壽」之化名出征,江彬有意釋放寧王,讓武宗與寧王打一仗並親自俘獲,藉此討好皇上。王陽明對宦官張永動之以情、曉之以理,說明這樣做會死更多人。最後協調結果是:讓明武宗到了南京,再放出寧王讓皇帝俘虜,高興一下。

平寧王《記功碑》全文:

正德己卯,六月乙亥,寧藩宸濠以南昌叛,稱兵向闕。破南康、九江,攻安慶,遠近震動。

七月辛亥,臣守仁以列郡之兵復南昌,宸濠擒,餘黨悉定。當是時,天子聞變赫怒,親統六師臨討,遂俘宸濠以歸。

於赫皇威,神武不殺。如霆之震,靡擊而折。神器有歸,孰敢窺竊。天鑑於宸濠,式昭皇靈,以嘉靖我邦國。

正德庚辰正月晦,都督軍務都御史,王守仁書。從征官屬列於左方。

軍功封爵

正德十六年(1521年),明武宗駕崩,無子。堂弟朱厚熜繼承帝位,因王陽明平定寧王之亂有功,明世宗特詔封為新建伯、授南京兵部尚書、照舊參贊機務,並於嘉靖二年(1523年)於紹興開府

明朝除了皇親國戚之外,無軍功不得享爵位,文官封爵屈指可數,王陽明是明朝開國以來第二位因軍功封爵的文官(第一位是王越),南京兵部尚書掛參贊機務銜與守備太監南京守備共同負責南京軍務。

總督兩廣

明世宗嘉靖六年(1527年),兩廣事變起,都御史姚鏌無力解決,嘉靖命姚鏌致仕,王守仁以原職南京兵部尚書兼都察院左都御史總督兩廣軍務,征剿瑤族僮族民變。嘉靖七年二月,王守仁率湖廣兵抵達南寧,而盧蘇王受剛歸降,願意立功自贖。王守仁於是派遣大臣商議,並命湖廣僉事汪溱、廣西副使翁素、僉事吳天挺及參將張經、都指揮謝佩監湖廣土兵,襲剿斷藤峽叛軍。此後仍然總督分永順兵進剿牛腸等寨,保靖兵進剿六寺等寨,約好以四月初二各至抵達地點[17]

當時,叛軍聽聞明軍檄湖廣土兵抵達,均逃匿深險之中;又聽聞盧蘇、王受歸降,王守仁進駐南寧,故以為王守仁以散遣諸兵佈陣,於是防備弛緩。至此,湖廣兵皆偃旗臥鼓馳馬抵達,與明軍一同突進,四面夾擊。叛軍大敗,於是退守保仙女大山,據險結寨。官軍攀木緣崖仰攻,並隨後連連攻破油榨、石壁、大陂等地,直擊斷藤峽。隨後王守仁密檄諸將移兵剿仙臺等賊,分永順兵、保靖兵各自進剿,約定在五月十三日抵達巢穴。叛軍退守永安力山,仍然被王守仁大軍圍困進攻而大敗,後潰軍均為防截參將沈希儀等所擒。至此,斷藤叛軍幾乎全盡[18]

此役前後擒斬三千餘人,兩江徹底安定。王守仁班師,上疏舉薦林富都御史,巡撫其地,諸位將領各自均論功褒賞[19]

病逝歸途

兩廣役後,陽明肺病加疾,上疏乞歸。後自知等不及,不等朝廷許可即歸。

嘉靖七年十一月二十九日(1529年1月9日),王守仁病逝於江西南安府舟中,享年五十六歲。在臨終之際,身邊學生問他有何遺言,他說:「此心光明,亦復何言!」[20][21]

卒後,朝廷賜諡文成,追贈光祿大夫柱國明穆宗時追晉為新建侯萬曆十二年(1584年)從祀於孔廟

哲學思想與個性

王守仁留有三本傳世之作《傳習錄》、《陽明全書》(即《王文成公全書》)三十八卷(門人所輯)、 《大學問》。《大學問》被認為是王陽明最重要的哲學著作。

陽明學

王守仁繼承陸九淵強調「心即是理」之思想,反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法,因為事理無窮無盡,格之則未免煩累,故提倡從自己內心中去尋找「理」,認為「理」全在人「心」,「理」化生宇宙天地萬物,人秉其秀氣,故人心自秉其精要。

在知與行的關係上,強調要知,更要行,知中有行,行中有知,所謂「知行合一」,二者互為表里,不可分離。知必然要表現為行,不行則不能算真知。

《大學問》

《大學問》是王陽明的主要哲學論著,反映了他的世界觀。節選:

「大學者,昔儒以為大人之學矣。敢問大人之學何以在於『明明德』乎?」陽明子曰:「大人者,以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家,中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者,小人矣。大人之能以天地萬物為一體也,非意之也,其心之仁本若是,其與天地萬物而為一也。豈惟大人,雖小人之心亦莫不然,彼顧自小之耳。是故見孺子之入井而必有怵惕惻隱之心焉,是其仁之與孺子而為一體也,孺子猶同類者也;見鳥獸之哀鳴觳觫而必有不忍之心焉,是其仁之與鳥獸而為一體也,鳥獸猶有知覺者也;見草木之摧折而必有憫恤之心焉,是其仁之與草木而為一體也,草木猶有生意者也;見瓦石之毀壞而必有顧惜之心焉,是其仁之與瓦石而為一體也。是其一體之仁也,雖小人之心亦必有之,是乃根於天命之性,而自然靈昭不昧者也,是故謂之「明德」。小人之心既已分隔隘陋矣,而其一體之仁猶能不昧若此者,是其未動於欲,而未蔽於私之時也。及其動於欲,蔽於私,而利害相攻,忿怒相激,則將戕物圮類,無所不為其甚,至有骨肉相殘者,而一體之仁亡矣。是故苟無私慾之蔽,則雖小人之心,而其一體之仁猶大人也;一有私慾之蔽,則雖大人之心,而其分隔隘陋猶小人矣。故夫為大人之學者,亦惟去其私慾之蔽,以明其明德,復其天地萬物一體之本然而已耳。非能於本體之外,而有所增益之也。」

戒慎保真

人性本善,良知現成,但要懂得戒慎恐懼,所謂「慎獨」(獨處時猶如在大庭廣眾前,言行、思想均合乎禮儀),「如臨深淵、如履薄冰」,沒有絲毫不善夾雜,「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,」使心靈不受任何染污,這樣良知自能百發百中。王陽明解釋說:「夫心之本體,即天理也。天理之昭明靈覺,所謂良知也。君子戒懼之功,無時或間(間斷),則天理長存,而其昭明靈覺之本體,自無所昏蔽,自無所牽擾,自無所歉餒愧怍,動容周旋而中禮(合乎禮節),從心所欲而不踰(矩),斯乃所謂真灑落矣。是灑落生於天理之常存,天理常存生於戒慎恐懼之無間(間斷)。孰謂敬畏之心反為灑落累(牽累)耶?」

王陽明四句教

  • 「無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。」(四句教)

個性

王守仁十歲時,父親高中狀元。他隨祖父赴京,路過金山寺時,祖父與人聚會,在酒宴上有人提議做詩詠金山寺,大家還在苦思冥想,守仁已先一步完成:「金山一點大如拳,打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月,玉簫吹徹洞龍眠。」四座無不驚歎,又讓他做一首賦蔽月山房詩,其隨口誦出:「山近月遠覺月小,便道此山大於月。若人有眼大如天,當見山高月更闊。」表現出非凡的想像能力和深厚的文化素養。十一、二歲在京師念書時,他問塾師「何謂第一等事?」老師說「只有讀書獲取科舉名第」,他當時說:「第一等事恐怕不是讀書登第,應該是讀書學做聖賢」。儘管如此,他從年少時代起就從不循規蹈矩,所有記載都說他自少「豪邁不羈」。如13歲喪母後[22],繼母待他不好,他竟買通巫婆捉弄繼母,使得她從此善待他。他學習並非十分用功,常常率同伴做軍事遊戲。[23]

跟「老好人」鄉愿相比,王守仁更欣賞狂狷之士。他解釋說:「鄉愿以忠信廉潔見取於君子,以同流合污無忤於小人,故非之無舉,刺之無刺。然究其心,乃知忠信廉潔所以媚君子也,同流合污所以媚小人也,其心已破壞矣,故不可與入堯舜之道。狂者志存古人,一切紛囂俗染,舉不足以累其心,真有鳳凰翔於千仞之意,一克念即聖人矣。惟不克念,故闊略事情,而行常不掩。惟其不掩,故心尚未壞而庶可與裁。」他五十二歲時評論自己說:「吾自南京以前,尚有鄉愿意思。在今只信良知真是真非處,更無掩藏迴護,纔做得狂者。使天下盡說我行不掩言,吾亦只依良知行。」

文學與書法造詣

文學

王陽明的文學成就也很高,但往往被其事功、哲學所掩蓋。《古文觀止》中收錄有王陽明的名篇《瘞旅文》、《尊經閣記》、《象祠記》。

四庫全書》中有評論曰:「守仁勳業氣節,卓然見諸施行,而為文博大昌達,詩亦秀逸有致,不獨事功可稱,其文章自足傳世也。」

王陽明早年作詩刻意求工整,晚年融會哲理。王世貞《書王文成集後》評:「伯安之為詩,少年有意求工,而為才所使,不能深造而衷於法;晚年盡舉而歸之道,而尚為少年意象所牽,率不能深融而出於自然。其自負若兩得。」

書法

王陽明《與鄭邦瑞尺牘》,現藏美國普林斯頓大學美術館

王陽明在書法上亦可稱為明代大家。作品以行草為主。王陽明將心學融入書法,豐富了中國的書法理論。

相關評論有:

  • 王羲之「以書掩其人」,王陽明則「以人掩其書」。——明朝 徐渭
  • 「詩筆清婉,書法尤通神,足為臨池之模範」。——清朝 朱彝尊

影響與門派

陽明學在現代中國仍有廣泛影響。現代新儒學的開山祖師之一熊十力,及其弟子牟宗三都繼承並發展了陽明學。學者徐梵澄經過幾十年對中國印度歐洲思想研究以後,在晚年也對陸王心學讚譽有加(見《陸王學述》收錄於《徐梵澄文集》第一卷,上海三聯書店出版社)。當代學者蔣慶也對陽明讚譽有加(見《政治儒學》一書)。蔣中正王陽明學說的信徒,並因此將臺北草山改名為陽明山

日本陽明學,日本現代化的主流思想之一,特別影響了倒幕運動明治維新等重大事件。

紀念與遺跡

王守仁墓
浙江
上海
  • 上海市靜安區彭浦鎮有「守仁橋街」
貴州
江西

但是,王陽明文廟和王文成公祠兩組建築包括王陽明的塑像,在文化大革命政治運動中被毀壞。

台灣

蔣中正留學日本時,接觸到陽明學,從此崇敬王陽明,故後來在台灣將許多校名、地名、路名改為「陽明」二字,以示紀念。

日本

參考文獻

引用

  1. ^ 宋明理学史. 北京: 人民出版社. 1997: 151. ISBN 7010026122. 
  2. ^ 在尘封的历史中走近王阳明家世. [永久失效連結]
  3. ^ 諸煥燦 《王陽明世系考索》 浙江萬里學院學報 2001年第4期
  4. ^ ·張廷玉等,《明史》(卷195):「父華,字德輝,成化十七年進士第一。授修撰。弘治中,累官學士、少詹事。華有器度,在講幄最久,孝宗甚眷之。李廣貴幸,華講大學衍義,至唐李輔國與張後表裏用事,指陳甚切。帝命中官賜食勞焉。正德初,進禮部左侍郎。以守仁忤劉瑾,出為南京吏部尚書,坐事罷。旋以會典小誤,降右侍郎。瑾敗,乃復故,無何卒。華性孝,母岑年踰百歲卒。 華已年七十餘,猶寢苫蔬食,士論多之。」
  5. ^ ·張廷玉等,《明史》(卷196):「守仁娠十四月而生。祖母夢神人自雲中送兒下,因名雲。五歲不能言,異人拊之,更名守仁,乃言。」
  6. ^ ·張廷玉等,《明史》(卷196):「年十五,訪客居庸、山海關。時闌出塞,縱觀山川形勝。」
  7. ^ 上海圖書館藏《弘治五年浙江鄉試錄》
  8. ^ ·張廷玉等,《明史》(卷196):「弱冠舉鄉試,學大進。」
  9. ^ ·張廷玉等,《明史》(卷196):「顧益好言兵,且善射。」
  10. ^ ·張廷玉等,《明史》(卷195):「登弘治十二年進士。使治前威寧伯王越葬,還而朝議方急西北邊,守仁條八事上之。尋授刑部主事。決囚江北,引疾歸。起補兵部主事。」
  11. ^ ·張廷玉等,《明史》(卷195):「正德元年冬,劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十餘人。守仁抗章救,瑾怒,廷杖四十,謫貴州龍場驛丞。龍場萬山叢薄,苗、僚雜居。守仁因俗化導,夷人喜,相率伐木為屋,以棲守仁。」
  12. ^ 明實錄:武宗實錄》(95卷)
  13. ^ 明實錄:武宗實錄》(109卷)
  14. ^ ·張廷玉等,《明史》(卷196):「瑾誅,量移廬陵知縣。入覲,遷南京刑部主事,吏部尚書楊一清改之驗封。屢遷考功郎中。擢南京太僕少卿,就遷鴻臚卿。」
  15. ^ 上海古籍出版社《王陽明全集》下冊,卷三十三年譜一
  16. ^ 《明史》(卷196):兵部尚書王瓊素奇守仁才。十一年八月擢右僉都御史,巡撫南、贛。當是時,南中盜賊蜂起。謝志山據橫水、左溪、桶岡,池仲容據浰頭,皆稱王,與大庾陳曰能、樂昌高快馬、郴州龔福全等攻剽府縣。而福建大帽山賊詹師富等又起。前巡撫文森託疾避去。志山合樂昌賊掠大庾,攻南康、贛州,贛縣主簿吳玭戰死。
  17. ^ (清)谷應泰,《明史紀事本末》(卷39):「七年春二月,王守仁以湖廣兵至南寧,而盧蘇、王受初降,亦願立功自贖。守仁乃集諸守臣將帥議,命湖廣僉事汪溱、廣西副使翁素、僉事吳天挺及參將張經、都指揮謝佩監湖廣土兵,襲剿斷藤峽賊。仍督分永順兵進剿牛腸等寨,保靖兵進剿六寺等寨,期以四月初二各至信地。」
  18. ^ (清)谷應泰,《明史紀事本末》(卷39):「先是,峽賊聞軍門檄湖廣土兵至,皆逃匿深險。後聞以蘇、受降罷兵,又守仁駐南寧,故為散遣諸兵狀,寇弛不為備。至是,湖廣兵皆偃旗臥鼓馳至,與官軍突進,四面夾攻之。賊敗,退保仙女大山,據險結砦。官軍攀木緣崖仰攻之。初四日破賊寨,初五日復攻破油榨、石壁、大陂等巢,賊敗奔斷藤峽。官軍追擊破之,賊奔渡橫石江,覆溺死者六百餘人。官軍自後急擊,俘獲甚眾,賊潰散。初十日遍搜山峒無遺,還兵至潯州。守仁密檄諸將移兵剿仙臺等賊,二十一日,仍前分佈各哨,永順兵由盤石、大黃石登岸,進剿仙臺、花相等處;保靖兵由烏江口、丹竹埠登岸,進剿白竹、古陶、羅鳳等處,期五月十三日抵巢。各賊聞牛腸等寨破滅,則大懼。方據險設伏待之,官軍驟進,奮勇夾擊。賊不支,奔入永安力山。乃分兵圍之,賊復大潰,奔諸路者多為防截參將沈希儀等所擒。於是斷藤之賊略盡。」
  19. ^ (清)谷應泰,《明史紀事本末》(卷39):「先是,守仁因八寨賊去斷藤稍遠,四月初五日,別遣布政使林富、副總兵張佑監督土目盧蘇、王受五千餘眾,進剿入寨瑤賊,各兵乘夜銜枚襲之。二十三日,昧爽抵賊巢,遂破石門天險,賊始驚覺,且戰且走。日午,賊結聚二千餘人來拒,官軍奮擊之。賊既失險氣奪,不能支,遂大潰,奔入重險。官軍夜募死士俺其不備,二十四日,襲古蓬寨,破之。連克周安、古缽、都者峒諸寨,於是八寨之賊亦盡。前後擒斬三千餘人,兩江底定。守仁乃班師,疏薦林富為都御史,巡撫其地,論功褒賞有差。」
  20. ^ 明儒學案·卷十·姚江學案》:問遺言,先生曰:「此心光明,亦複何言?」頃之而逝。
  21. ^ 王陽明靖亂錄·第十卷》:問有何遺言。先生笑曰:「此心光明,復何言哉?」
  22. ^ 關於喪母年齡,尚有爭議,《年譜》說是13歲,但王華行狀、墓志銘均說先王華36年卒,即陽明15歲時卒
  23. ^ 繼母、軍事遊戲云云出自馮夢龍的書,可靠性存疑

來源

書籍
  • 《王文成公全書》
  • 馮友蘭 著:《中國哲學簡史》
  • 陳 來 著:《有無之境——王陽明哲學的精神》
  • 蔡仁厚 著:《王陽明哲學》
文章
  • 杜保瑞:《王陽明功夫哲學進路的哲學體系探究》
  • 劉桂標:《論王陽明心即理說的主要觀念》

延伸閱讀

外部連結

參見

餘姚四賢
嚴子陵 · 王守仁 · 朱之瑜 · 黃宗羲

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