其实从‘党史’的观点来解释‘国史’，是不容易立足的。因为每个‘政党’，尤其‘革命政党’，都有其极其主观和排他性极强的意蒂牢结。首先肯定了一个意蒂牢结，然后再谈历史，这就不是‘以马拖车’，而是‘以车拖马’了。抽象的说，这就叫做‘以论带史’，甚或‘以论代史’。——唐德剛
中華民國，壞就壞在孫文師法[……]
党祸
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中华民国政统合法性来源
中华民国政统合法性来源——清帝退位诏书原文：
“朕钦奉隆裕皇太后懿旨，前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遴员与民军讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北暌隔，彼此相持，商辍于途，士露于野。以国体一日不决，故民生一日不安，今全国人民心理多倾向共和，南中各省既倡[……]
中华民国五色旗
五色在中国传统中的五行学说中有所反映，且与五德等中国文化使用五数的习惯相符合。包含青、红、黄、白、黑的五色土是华夏文化的典型符号，代表江山社稷。同时，代表五个民族的五色缓和了种族革命的意义，亦是政治清明的象征。
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章太炎说党治
一九二五年十月三十一日章太炎在上海国民大学作题为<我们最后的责任>的演讲，其中说：“现在的共产党，并非共产党，我们可直接称他为「俄党」。他们不过借着『共产主义』的名目，做他们活动之旗帜，……现在的广东的党政府──什么「党」，『不党』，简直是笑话，直是俄属政府──借着俄人的势力，压迫我们中华民族，这是一件很可耻的事。……凡是借外人势力来压迫中华民族的，我们应当反对他，这是我们最后的责任。”
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蒋介石对苏俄的认知
1922年，孙中山决意要与苏俄结盟，引进苏俄政党体制。1923年，蒋介石以孙中山全权代表名义考察苏联。
回来后的1924年，他致信廖仲恺：”俄党对中国之惟一方针，乃在造成中国共产党为其正统，决不信吾党可与之始终合作，以互策成功者也。至其对中国之政策，在满蒙回藏诸部，皆为其苏维埃之一，而对中国本[……]
共产和共管
1919年1月19日王国维致信罗振玉：俄过激党之祸，德匈及葡瑞诸国均受其影响，恐英法美诸国人亦未必不渐渍其说，如此则欧洲之文化富强不难于数年中灭绝。东方诸国受其祸亦未必后于西洋。
其实，早在1917年，王国维就提出了一个惊世预言：观中国现状，恐以共和始，而以共产终。到1924年，王氏对自己判断[……]
中华民国第三共和
中华民国自1912年肇建以来，在中国大陆经历三次共和时期。
第一共和：1912——1928，五色旗。1912年，清帝携五族完全领土逊位于中华民国，以建立共和立宪国体。这一时期政治包容，民心振作，文化昌明，精神自由，是最具政统、道统和法统合法性的民主共和国。
第二共和：1928——1949[……]