「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（賽55:8-9）
上帝的存在，既可以通過推理獲知（自然神論），也可以通過體驗獲知（啟示神學）。
但無論體驗和推理都不能獲知上帝的全部。因為上帝是自有的第一因（自然神論），體驗和推理也都是來自于上帝創造的結果，用結果推原因的溯源推理法只能獲知部分原因，而無法獲知原因的全貌。
上帝存在，但全貌不可知。
上帝是自因，自然萬物都在上帝之內，每個存在都有原因，同時，每個原因都有結果。
對原因的究詰產生科學，對結果的讚美產生宗教。
上帝之下，每個原因都是結果，每個結果也都是原因；沒有沒有結果的原因，也沒有沒有原因的結果。因果把自然萬物通過時空連成不間斷的一個整體。
「在上帝的無限悟性內一切都是同時的，並且沒有任何原因，使祂創造這一個先於那一個，或這一個而不是那一個東西，而是祂能在一瞬間創生一切東西。」（斯賓諾莎）
上帝同時創造了時間、空間和萬有，並將萬有依序排列在時空內。
「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事」（以賽亞書 46 :10）
斯賓諾莎的自然神論不好懂，這可能是文筆表達的問題，但這已經很不容易了，我在了解斯氏前也有類似想法，若表達可能還沒有他寫的好。
他比牛頓早生十年，他談到的決定論，確切的說是現代科學發展的哲學基礎，因為所有事物被自然規律決定，自然規律一定存在，因此發現自然規律成為可能。
上帝是一切事物的第一因，也是內在因，因此包括人在內的萬物都被上帝決定，但這並不意味著我們不自由，因為上帝是絕對自由的，我們越是能跟上帝合一，就越自由。
上帝是一切法則的起源，是唯一的神聖法則，人的理性就是要去發現這些法則，並接受其指導，這樣我們不但能與自然合一，也能進入上帝之城。
自17世紀理性主義啟蒙以來，科學的發現不斷推動技術進步，今天人類都可以模仿上帝創世那樣通過訓練AI創建虛擬現實的元宇宙了。
現在除了幾個哲學子領域之外，在經過同儕審查的科學期刊上，已經不會出現真心相信神存在的文章。在頂級自然科學家中，不信教的情況比以往任何時候都要大——幾乎全部。
人類似乎認為，僅憑上帝賜予頭腦當中的理性工具，就可以勝過天啟的上帝了。
「致命的自負」不但會造成社會政治領域沉重的災難，也可能在科學技術領域造成巨大災難。前者有共產主義實踐佐證，後者還未可知。
人類永遠不應該以理性為傲，須知上帝不但是自然的存在，更是神聖的存在。
我視笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨為三個貼心好友，同時信仰理性的上帝和天啟的上帝，儘管二者為一，但我更加順服天啟的上帝。
上帝創生這個世界，也包括人。人的意識當中既有理性也有情感，且二者都是受造物，因此僅靠理性推理認知神顯而易見是片面的。
愛也是神創造的，並且也在神之內，所以愛也是神的屬性之一，甚至是最重要的屬性。
「神使萬事相輔相成，叫愛神的人得益處，就是按他旨意蒙召的人。」（羅馬書 8 :28）
「使徒保羅也說，在長存的信望愛中，最大的是愛。愛是宗教信仰的肺腑、核心和靈魂；倘若沒有愛，那麼最深奧的知識和恩賜、 最體面的信仰告白以及所有與宗教相關的東西都算不得什麼。正如《哥林多前書》13章所說:愛是良善的源頭，一切善行都由此流淌出來。」（愛德華茲，宗教情感）
神创世人，为什么要让人心里有愛呢？
神要讓人相愛，但首先是要愛神。
凡事都有神的美意。一切都在神的手上，不在人的手上。
「不輕易動怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」
人活在世上是為了榮耀神，且永遠以祂為樂。
