上帝不但是推理的存在也是體驗的存在

「我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路,我的意念高過你們的意念。」(賽55:8-9)

上帝的存在,既可以通過推理獲知(自然神論),也可以通過體驗獲知(啟示神學)。

但無論體驗和推理都不能獲知上帝的全部。因為上帝是自有的第一因(自然神論),體驗和推理也都是來自于上帝創造的結果,用結果推原因的溯源推理法只能獲知部分原因,而無法獲知原因的全貌。

上帝存在,但全貌不可知。

上帝是自因,自然萬物都在上帝之內,每個存在都有原因,同時,每個原因都有結果。

對原因的究詰產生科學,對結果的讚美產生宗教。

上帝之下,每個原因都是結果,每個結果也都是原因;沒有沒有結果的原因,也沒有沒有原因的結果。因果把自然萬物通過時空連成不間斷的一個整體。

「在上帝的無限悟性內一切都是同時的,並且沒有任何原因,使祂創造這一個先於那一個,或這一個而不是那一個東西,而是祂能在一瞬間創生一切東西。」(斯賓諾莎)

上帝同時創造了時間、空間和萬有,並將萬有依序排列在時空內。

「我從起初指明末後的事,從古時言明未成的事」(以賽亞書 46 :10)

斯賓諾莎的自然神論不好懂,這可能是文筆表達的問題,但這已經很不容易了,我在了解斯氏前也有類似想法,若表達可能還沒有他寫的好。

他比牛頓早生十年,他談到的決定論,確切的說是現代科學發展的哲學基礎,因為所有事物被自然規律決定,自然規律一定存在,因此發現自然規律成為可能。

上帝是一切事物的第一因,也是內在因,因此包括人在內的萬物都被上帝決定,但這並不意味著我們不自由,因為上帝是絕對自由的,我們越是能跟上帝合一,就越自由。

上帝是一切法則的起源,是唯一的神聖法則,人的理性就是要去發現這些法則,並接受其指導,這樣我們不但能與自然合一,也能進入上帝之城。

自17世紀理性主義啟蒙以來,科學的發現不斷推動技術進步,今天人類都可以模仿上帝創世那樣通過訓練AI創建虛擬現實的元宇宙了。

現在除了幾個哲學子領域之外,在經過同儕審查的科學期刊上,已經不會出現真心相信神存在的文章。在頂級自然科學家中,不信教的情況比以往任何時候都要大——幾乎全部。

人類似乎認為,僅憑上帝賜予頭腦當中的理性工具,就可以勝過天啟的上帝了。

「致命的自負」不但會造成社會政治領域沉重的災難,也可能在科學技術領域造成巨大災難。前者有共產主義實踐佐證,後者還未可知。

人類永遠不應該以理性為傲,須知上帝不但是自然的存在,更是神聖的存在。

我視笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨為三個貼心好友,同時信仰理性的上帝和天啟的上帝,儘管二者為一,但我更加順服天啟的上帝。

上帝創生這個世界,也包括人。人的意識當中既有理性也有情感,且二者都是受造物,因此僅靠理性推理認知神顯而易見是片面的。

愛也是神創造的,並且也在神之內,所以愛也是神的屬性之一,甚至是最重要的屬性。

「神使萬事相輔相成,叫愛神的人得益處,就是按他旨意蒙召的人。」(羅馬書 8 :28)

「使徒保羅也說,在長存的信望愛中,最大的是愛。愛是宗教信仰的肺腑、核心和靈魂;倘若沒有愛,那麼最深奧的知識和恩賜、 最體面的信仰告白以及所有與宗教相關的東西都算不得什麼。正如《哥林多前書》13章所說:愛是良善的源頭,一切善行都由此流淌出來。」(愛德華茲,宗教情感)

神创世人,为什么要让人心里有愛呢?

神要讓人相愛,但首先是要愛神。

凡事都有神的美意。一切都在神的手上,不在人的手上。

「不輕易動怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」

人活在世上是為了榮耀神,且永遠以祂為樂。

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