青霞飞天
青霞喝酒
青霞凌波
青霞引针
……
林青霞塑造的东方不败，美艳绝伦，既有女子的柔情万种，又有男子的飒爽英姿，不娘不妖，不俗不鄙，前不见古人，后不见来者，堪称空前绝后，足以封神。
美就是美，既有性别之美，也有超越性别的美。道生太极，太极生两仪，道是没有性别的，太极则是雌雄同构。
根据人间游戏的规则，为了人类繁衍生息的需要，造物者把人的性别分了男女，并把男女性爱的交合设定成极具欢娱的体验，这样，即便在最艰难困苦的时期，人仍然有强烈交合繁衍的欲求。
而在交合欢娱之上，还有更极乐的体验，这是沉溺于世俗肉体欢娱的人体验不到的。
从老子到唐宋的禅宗大师，从柏拉图、牛顿、莱布尼茨到康德，那些名满天下，为人类做出杰出贡献的，大多是超越了世俗肉欲的存在。
世俗就像是个物欲横流的垃圾场，而超越世俗，才能真正寻到真理、至善和唯美，才能回头提升垃圾场的文明程度和品味。
所以上帝造人，除了两性繁衍需要，还有文明提升需要。
老子非常推崇婴儿赤子。他认为含德深厚的有道之人，如若新生的婴儿。有高尚道德修养的人，其内心就像婴儿般纯洁天真。而婴儿的指示代词是It，It在精神心理上是没有性别的。肉欲可比人的最高欲望，古人说“万恶淫为首”，虽然夸张暴力，但消解淫欲，是从世俗欲望解脱的根本，也是回归婴儿赤子的必由之路。
警幻仙姑称贾宝玉乃“天下第一淫人”，这个淫是“天分中生成一段痴情，吾辈推之为意淫”。又说：“意淫二字，可心领而不可口传，可神会而不可语达。”
意淫就是柏拉图所谓的精神恋爱，无关乎体肤缠绵，是精神的相牵相伴。
称贾宝玉乃“天下第一淫人”，警幻的用意，是期望他成为超脱肉欲的精神高洁者。
所以，警幻安排了“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”，艳冠群芳的“兼美”与宝玉体验男欢女爱，以此警示，即便是与人间美色集于一身者的肉欲享乐也不过尔尔。此后当自绝淫乱，做个真情人。
但宝玉辜负了警幻的期待，不但意淫，而且肉淫，不但有女人，也有男人。尽管可说是基于唯美的追求，但顽石就是顽石，虽然也被女娲炼过，可还是被废弃了。这才是对应了片首的偈语：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”。
贾宝玉这块神奇的石头，在烟柳繁华地，温柔富贵乡，大观园里美女如云中的生存测试失败了。
他不能脱于肉欲，超拔意淫，“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望”。
证实了他虽然是传国玉玺的象征，但仍然是“无材可去补苍天”，是被废弃的一块顽石。
柏拉图于《会饮篇》中说：
当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶感染时，人追求真理的愿望就不会得到满足。
当人没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的。肉欲是人性中兽性的表现，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性。
苏格拉底基于孕育的不同分类定义“爱”：
身体的怀孕和灵魂的怀孕，以及与存在的直接联系。
pregnancy of the body, pregnancy of the soul, and direct connection to existence.
身体的怀孕是人类肉体的繁衍。灵魂的怀孕，这个过程的下一步，产生“美德”——这是灵魂（真理）将自己转化为客观存在。
这个世界上，绝大多数人不能超凡入圣，耽于日常饮食男女的柴米油盐。但就有人是超凡入圣的，而且不止一个。
这些人就像为人类盗火的普罗米修斯，在人类的精神思想领域披荆斩棘，薪火相承，帮助人类脱离偏狭愚昧的原始和混沌，区别人性和兽性，引领人类文明的创造和提升。
