神是自有永有的，神是永恆無限的，神是至善完美的，神是全知全能的。
愛神的人，神也必愛他，那人的靈裡就充盈著豐豐富富的喜樂平安，直到永遠。
「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（哥林多前書2:9 ）
「因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你[……]
「房角石」是人在神裡合一的根基
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民族發明不是文明基因多元化的必須
「希伯來正典是人類第一代文明的唯一繼承者，更接近於種子基因庫，古老程度是別的文明全都趕不上的。可以說猶太人民族的特殊性就在於它是世界上唯一一個倖存下來的第一代文明。我們現在所知的希臘文明、華夏文明，這些都是第二代文明。」（劉仲敬，《文明更迭的源代碼》）
希伯來正典就是希伯來聖經，貫穿其中的中心主題[……]
上帝不但是推理的存在也是體驗的存在
「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（賽55:8-9）
上帝的存在，既可以通過推理獲知（自然神論），也可以通過體驗獲知（啟示神學）。
但無論體驗和推理都不能獲知上帝的全部。因為上帝是自有的第一因（自然神論），體驗[……]
一個國家文明化的進程首先在信仰
「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家必成為荒場，留給你們。」（馬太福音 23: 37-38）
晚清以來，中國人先是學習西方的「船堅炮力」，甲午戰敗之後，發現光靠技術不行，還要[……]
罗秉祥：非基运动所催生的华人语境神学
摘要：中国教会于1920年代发起的本色化运动，乃是对当时非基运动攻击教会的回应。本色化运动的核心是神学本色化，然而林荣洪及赵天恩（1938—2004）这两位分别为这课题写过博士论文的前辈，对该神学本色化运动的评价有很大差异；在差异评价背后，彼此有更深的分歧。本文透过加尔文的《基督教要义》写作进路及晚[……]
华夏三灭基督教
一，基督教救济贫苦为中国的中上层嫉妒仇恨
基督教对贫困者、弱者历来同情且予以帮助。中国的第一个基督徒是广东肇庆人，此人因全身长满癞疮而被家人抛弃，早期来华传教的意大利耶稣会士罗明坚神父发现此人时，他正在奄奄一息的垂死之中。罗神父把他带回住所，治疗数月，终于复原。他成了中国的第一个基督徒。以后，皈依[……]
基督教与中国文化之会通
作者，蔡宏强
来源，神学人的沉思
引言
基督新教在进入中国之时虽充满曲折，但正是这些不平凡的经历造就了整整一代的中国教会领袖，赵紫宸便是其中之一。赵紫宸出生于1888年的浙江德清新市镇，其家庭成员都是民间宗教的信奉者，赵紫宸也因此自幼便有着浓厚的宗教经验。[1]赵氏也是个有理想的青年，先后进入教[……]