中國人談論上帝，總以為是西方概念，其實上帝是中國文化傳統的核心。
「皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。」（詩經‧大雅）
「人尊莫過於帝，托之於天，故稱上帝。」（宋史）
儒士，原是專門為周王祭祀上帝的禮儀提供建議的神職顧問。春秋後期，諸侯並起，周朝政治制度崩壞，孔子有感於禮崩樂壞，遂創立儒[……]
深藏在中國文化傳統背後的「上帝」
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上帝的天命
《系统神学》章力生 著
第九章 上帝的天命
壹 天命的意义
一、天命的各种概念
上帝的天命（decree），简言之，乃为上帝对宇宙万事过去，现在与将来，在永世中所定的计划。析言之：
1．其数万殊，非世人有限的理智所能了解；但在本质上，则仅有一个计划，其中[……]
太初有道与Logos
逻格斯（Logos）这一称号在新约中很少在耶稣身上出现，我们主要是在约翰福音的开头看到，那里说：“太初有道（Logos），道与神同在，道就是神”（约翰福音1：1）【译注：中文翻译的“道”即本节的“逻格斯（Logos）”，下同】。尽管不常使用，但在对耶稣的理解上，这一称号仍然成为三四世纪以内教会神学发[……]
自然神学与启示神学
第一节 神学的渊泉—启示
“落花有意，流水无情”，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”， 这是人对物的观察和认识所得的经验，但人与物不能内在相通。
上帝至高至圣，超越一切，人又是否能够认识上帝？“救主以色列的上帝啊，你实在是自隐的上帝。”（赛45:15）
约伯也提出了同样的问题：“你考察，就能测透上帝吗？ 你岂能尽[……]
神是萬物萬有趨赴的中心
「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要他們尋求上帝，或者可以揣摩而得；其實他離我們每一個人並不遠。」（使徒行傳 17: 26-27 ）
這些年，遇見了中、日、韓、英、法、美、義、俄、南美、阿拉伯等等各色人等，在彼此交流和互相理解中體驗到了聖經這句話乃是真理。[……]
信神和不信神是文明根本性的分野
神创世人，为什么要让人心里有爱呢？
神要让人相爱，但首先是要爱神。
信仰神，围绕神建立秩序，就能得到神应许的生命、自由和幸福。
不信神，违背神建立以人为中心的秩序，得到的是在死亡、禁锢和灾祸中的不断循环。
中国人要摆脱这种死亡循环，信入神是唯一的出路。
神就是上帝，就是造物主，就是自有永有[……]
信仰是社会问题的核心
信仰是社会问题的核心。信仰是超越宗教的，美国箴言 In God， We Trust 里的神是超越宗教的，是斯宾诺莎的自然神，尽管与基督教的宗教精神有关，但根本上是无处不在的自然神，具体体现就是自然规律。这里的God显然不是耶和华，也不是耶稣，更不是真主安拉。
万事万物都有其规律，没有任何例外。
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