一，基督教救济贫苦为中国的中上层嫉妒仇恨
基督教对贫困者、弱者历来同情且予以帮助。中国的第一个基督徒是广东肇庆人，此人因全身长满癞疮而被家人抛弃，早期来华传教的意大利耶稣会士罗明坚神父发现此人时，他正在奄奄一息的垂死之中。罗神父把他带回住所，治疗数月，终于复原。他成了中国的第一个基督徒。以后，皈依[……]
华夏三灭基督教
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基督教与中国文化之会通
作者，蔡宏强
来源，神学人的沉思
引言
基督新教在进入中国之时虽充满曲折，但正是这些不平凡的经历造就了整整一代的中国教会领袖，赵紫宸便是其中之一。赵紫宸出生于1888年的浙江德清新市镇，其家庭成员都是民间宗教的信奉者，赵紫宸也因此自幼便有着浓厚的宗教经验。[1]赵氏也是个有理想的青年，先后进入教[……]
深藏在中國文化傳統背後的「上帝」
中國人談論上帝，總以為是西方概念，其實上帝是中國文化傳統的核心。
「皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。」（詩經‧大雅）
「人尊莫過於帝，托之於天，故稱上帝。」（宋史）
儒士，原是專門為周王祭祀上帝的禮儀提供建議的神職顧問。春秋後期，諸侯並起，周朝政治制度崩壞，孔子有感於禮崩樂壞，遂創立儒[……]
上帝的天命
《系统神学》章力生 著
第九章 上帝的天命
壹 天命的意义
一、天命的各种概念
上帝的天命（decree），简言之，乃为上帝对宇宙万事过去，现在与将来，在永世中所定的计划。析言之：
1．其数万殊，非世人有限的理智所能了解；但在本质上，则仅有一个计划，其中[……]
太初有道与Logos
逻格斯（Logos）这一称号在新约中很少在耶稣身上出现，我们主要是在约翰福音的开头看到，那里说：“太初有道（Logos），道与神同在，道就是神”（约翰福音1：1）【译注：中文翻译的“道”即本节的“逻格斯（Logos）”，下同】。尽管不常使用，但在对耶稣的理解上，这一称号仍然成为三四世纪以内教会神学发[……]
自然神学与启示神学
第一节 神学的渊泉—启示
“落花有意，流水无情”，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”， 这是人对物的观察和认识所得的经验，但人与物不能内在相通。
上帝至高至圣，超越一切，人又是否能够认识上帝？“救主以色列的上帝啊，你实在是自隐的上帝。”（赛45:15）
约伯也提出了同样的问题：“你考察，就能测透上帝吗？ 你岂能尽[……]
神是萬物萬有趨赴的中心
「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要他們尋求上帝，或者可以揣摩而得；其實他離我們每一個人並不遠。」（使徒行傳 17: 26-27 ）
這些年，遇見了中、日、韓、英、法、美、義、俄、南美、阿拉伯等等各色人等，在彼此交流和互相理解中體驗到了聖經這句話乃是真理。[……]