我思故我在
je pense, donc je suis
I think, therefore I am
——笛卡尔
René Descartes
世界是晦涩的，还是清晰的？
清晰的。晦涩只是因人的局限看不懂。
是合乎理性的，还是不可理喻的？
合乎理性的。以为不可理喻是头脑没有条理性。
人在这个世界上是幸福的，还是痛苦的？
幸福的。痛苦是对人与世界的关系认识不清。
人与这个世界的关系是和谐一致的，还是分裂矛盾的？
和谐的……
看加缪的《局外人》，开头前言的几个问题我认为都不是问题。
很明显，我跟默尔索思考和行为的套路很是不同。
我觉得我是局内的人。但这个局它不是我做的，所以我不对这个局的任何过程和结果负责任。
这个局是被安排好的确定，我丝毫不能改变局中的任何一个细节，虽然我是局内人。
若认为自己能改变既定的局，那就是对这个世界和自我认识不清。这是一切遗憾或痛苦的来源。
快乐的人不会这么想。所以我快乐。
以前我与这个世界格格不入。其实是这个世界不愿接纳自视是局外人的我。那时候，我想错了。我不是个局外人。任何人都不是局外人。都在局内。而且是在一个确定的局内。
认识到这一点，就获得了完整的自由和解脱。
作为一个承认自己是局内人，又承认无法破局的人，我早就和这个世界达成了和解。
欧洲近现代很多思想者，都有想要挣脱背离上帝倾向，努力想活成一个虚无主义者。
正因为有强大的信靠上帝的思想基础，才有背离上帝的冲动。就像一个淘气的孩子，在挣脱了被基督教神学束缚的中世纪之后，有一种离家出走的冲动。
加缪就是其中之一。
上帝的缺席将打破所有的预设规则，但荒诞不是这个世界本质属性。
这个在中国思想界是无法类比的，因为中国本来就没又信靠上帝的思想基础，也不承认假设的预定。
所以中国始终是荒诞的存在。
这种荒诞的试错，是在预设规则之下被允许的。就像行星也有相撞的可能，但这并不影响宇宙秩序的有规则运行。
加缪遵循了萨特定义荒诞为没有意义的东西。“因此，人的存在是荒谬的，因为他的偶然性找不到外在的正当理由”。
Absurd，”That which is meaningless. Thus man’s existence is absurd because his contingency finds no external justification.”
如果细思中国的深层思想，与之有相当的契合度——荒诞。
局外人默尔索不仅拒绝为自己的行为负责，也没有任何内心驱动力。这就是局外人的想法。
局内人不会这么想，所以我会尽到作为局内人的责任，我会感知使命和内心驱动，完成在这个局内被安排好的角色。
至于到哪一步，那是设局者的既定，不是我的责任。所以前边我说对这个局不负责，并不是对自己不负责。
In the spiritual world, there is an infinitely high benchmark—God.
Man is spiritual, so the benchmark of man is neither parents, ancestors, nor sacred sages, but the highest one—God.
在属灵的世界，有一个无限高的标杆——上帝。
人是属灵的，因此人的标杆既不是父母祖先，也不是先圣先哲，而是最高的那位——上帝。
Dans le monde spirituel, il existe un repère infiniment élevé : Dieu.
L’homme est spirituel, donc la référence de l’homme n’est ni les parents, ni les ancêtres, ni les sages sacrés, mais le plus élevé – Dieu.
