玫瑰十字会Rosicrucianism（意为“玫瑰十字”）是指在中世纪晚期的德国形成的一个秘密社团家族，它教授对普通人隐瞒的深奥习俗。[1]这些社团的会议是私下举行的，因此玫瑰十字会被称为“隐形学院”。
玫瑰十字会是基于基督教神秘主义与神秘传统的融合，德国新教内部蒂宾根的一场改革运动，有两个匿名的社会批判政治纲领（Fama Fraternitatis和Confessio Fraternitatis）和一个浪漫的寓言，即化学婚礼。
1607 年至 1616 年间，两份匿名的玫瑰十字会宣言发表，首先是在德国，后来在整个欧洲。这些被称为Fama Fraternitatis RC（RC 兄弟会的名声）和Confessio Fraternitatis（RC 兄弟会的自白）。玫瑰十字会的问候语是“愿玫瑰在你的十字上绽放”。
Confessio Fraternitatis提出了一种基督教哲学，也是一种奇妙的生活状态，“与亚当一起描绘了世界的起源”，重生的人可以接触到，宣布了伊斯兰教和天主教的终结，以及与神秘的第四个君主国的到来。
宣言出现在科学技术对自然的掌握导致科学与基督教文化之间的隔阂之际。这三部著作的主要关注点和目标是通过科学、伦理和宗教的不断改革来培育世界。此外，在 Fama Fraternitatis（简称Fama）中，玫瑰十字会并未被称为宣誓保密的兄弟会。他们的自我形象建立在不带偏见地传播和利用洞察力以及来自其他文化的未知、未被发现的知识的基础上。有组织的玫瑰十字会此时还不存在。
《兄弟会传说》、《兄弟会自白》及《基督徒玫瑰十字会的化学婚礼》出版后，在欧洲各地引起哄动。这些作品宣称一个由炼金术士及哲人组成的秘密兄弟会确实存在，准备在欧洲饱受战争蹂躏之际改变欧洲的文艺、科学、宗教、政治及知识面貌。
虽然后来Fama《法玛》一般都是单独出版的，但整个原著（《改革》、《法玛》和《哈塞尔迈耶的答复》）形成了一个整体，其总的意思是，真正的改革不能像思想家所提倡的那样从外部进行和立法，它必须是内在的、精神的和神秘的。
宣言发表 140 多年后，共济会背景下的第一个玫瑰十字会组织于1760 年左右以黄金勋章和玫瑰十字会成立。这种秩序，以其神秘的非理性主义和启蒙主义的形式，与启蒙运动的理性和现代主义力量形成了对立面。
今天的许多精神主义哲学，神奇，神秘，甚至纯粹的西方社会精神均受到玫瑰十字会的影响。
玫瑰十字神殿， Teophilus Schweighardt Constantiens，1618 年。
这些文件，展示了神秘哲学博士的“最值得称道的秩序”，并促进了“人类的普遍改革”，历史学家弗朗西斯·耶茨夫人（Dame Frances Yates）称之为“玫瑰十字会启蒙运动”。
为了研究玫瑰十字会和相关主题，已经成立了几个现代机构，这些机构的起源可以追溯到更早的几个世纪。然而，许多研究玫瑰十字会历史的研究人员认为，现代玫瑰十字会在任何意义上都与 17 世纪早期的任何现实社会没有直接联系。现代有组织的初始团体的成员，他们称自己为“玫瑰十字会”，因此该社团的开始日期比历史学家提出的要远得多。
在17世纪初期可以知道的是，玫瑰十字的志同道合者看来是一些孤立的个人，唯一联系他们的是各人皆抱有若干共同观点。这些观点是关于赫耳墨斯知识，与人类更高形态有关连，并且带有建立一个更完美的人类社会的共同哲学概念。
玫瑰十字会的迈克尔·迈尔 ( Michael Maier , 1568–1622)在其作品“Silentium Post Clamores”（1617 年）中将玫瑰十字会描述为源自“原始传统”，并在以下声明中说：“我们起源于埃及、婆罗门教，源自Eleusis 和 Samothrace、波斯的贤士、毕达哥拉斯和阿拉伯人。”
玫瑰十字
十字代表肉体，慢慢盛开的玫瑰代表灵魂在进化的过程中，它将象征性地指定要达到的精神状态，以及寻求与基督教神秘主义有关的宇宙秩序知识的高峰。
在后来的几个世纪里，许多奥义社团都声称源自最初的玫瑰十字会。玫瑰十字会的象征是玫瑰十字或玫瑰十字。这些社团中最有影响力的是金色黎明的赫尔墨斯教团，它源自安格利亚的玫瑰十字会，其成员中有许多杰出人物。最大的是Rosicrucian Order，AMORC是一家总部位于加利福尼亚州圣何塞的跨国组织。
玫瑰十字会宣言及其影响
玫瑰十字会的起源是由 17 世纪的三部基本著作形成的，这些著作也因其基本特征而被称为玫瑰十字会的“宣言” ，以及由此引发的关于所谓的秘密兄弟会的骚动。
宣言由两个政治纲领组成：Fama Fraternitatis，Confessio Fraternitatis。玫瑰十字会的第三部手稿《化学婚礼》作为文艺复兴晚期的一首独立诗歌出现带有自传和炼金术批判的回声。然而，玫瑰十字会的三部原著并不是历史文献。14 世纪的玫瑰十字会是由托拜厄斯·赫斯和克里斯托夫·贝索尔领导的一群图宾根学者Fama的作者发明的。Christian Rosencreutz是福音派神学家Johann Valentin Andreae发明的文学人物。在图宾根圈内，提出了全世界“普遍宗教改革”的想法，这发生在路德宗教改革之后100 年力求恢复停滞不前的改革思想。
兄弟会传说Fama Fraternitatis (1614)
1614 年，威廉·韦塞尔 (Wilhelm Wessel) 在卡塞尔出版了第一版Fama Fraternitatis ，但没有注明作者。Fama代表了一个政治纲领，其中包含对现代科学制度化的要求。知识的转移似乎是 Fama 特别关注的问题。为此，争吵不休的欧洲学者与齐心协力的“东方智者”形成鲜明对比。
Fama Fraternitatis不是一本独立的著作，而是与其他论文一起嵌入在一个匿名著作的选集中，题为：整个广阔世界的普遍改革。Fama首先描述了当前的情况和改革的必要性。在神学范畴的背景下首先被引用，因为在 17 世纪初开始从以前的推测科学中分离出确切的经验科学：从中世纪的炼金术开始慢慢地成为化学，而从占星术中发展出来的天文学。这种新的自然教义的出现导致了当时德意志民族神圣罗马帝国所有地区的精神、宗教和政治转变过程，这使旧自然教义的追随者不悦。下面简要介绍了传奇的父亲罗森克鲁兹的生平事迹，他试图将他在西方阿拉伯和非洲收集的东方奥秘知识传递给西方，以便在欧洲建立一个学术共和国以改善生存现状。回到德国五年后，罗森克鲁茨神父再次投身于宗教改革计划，并结识了三位修士。他们找到了以创始人的名字命名的“罗森克鲁兹兄弟会”。
Adam Haslmayr早在 1610 年就已经拥有Fama Fraternitatis的手稿，他在 1612 年出版的一封信中提到了该手稿。
兄弟会的告白Confessio Fraternitatis(1615)
《告白》于1615 年首次印刷出版（同样由威廉·韦塞尔在卡塞尔出版）。完整的标题是 Confessio Fraternitatis。或者承认致信欧洲学者的备受尊敬的罗森·克罗伊茨的值得称赞的兄弟情谊。
Fama再次呼吁欧洲知识界联系作者。一方面，忏悔录受到新教精神的强烈影响：教皇受到攻击，阅读圣经被宣传为进入玫瑰十字会社会的必要途径。在告白中还首次提到了所谓的创始人 1378 年至 1484 年的出生和死亡日期。另一方面，这部作品也可以理解为讽刺：它在四分之三的篇幅中沉迷于对社会秘密知识的暗示，然后在“大多数假炼金术士的书籍之前，他们认为它一个笑话和一个消遣，当他们 […] 用奇妙的数字和黑暗、隐秘的言论欺骗人们并欺骗他们的钱财”。最后它说：
“避开这些自以为聪明的书，转向我们，他们不求你的钱，而是心甘情愿地为你提供我们的巨大财富。”
Christian Rosenkreutz 的化学婚礼(1616)
1616 年， Lazarus Zetzner在斯特拉斯堡出版了第三本书，由 Andreae 撰写，属于玫瑰十字会的基本著作。这个文本比两个宣言Fama和Confessio更长，是今天最受神秘主义者和历史学家关注的文本，这部寓言和神秘的文本以第一人称叙述了克里斯蒂安·罗森克鲁兹的启蒙经历，这是一个象征性的名字，可以翻译为“带着玫瑰和十字架的基督徒”。剧情发生在 1459 年。在 7 天的时间里，充满了奇妙和象征性的事件，克里斯蒂安·罗森克鲁茨参加了国王和王后的炼金婚礼，以及这对皇室夫妇的死亡和复活。
书中前言警语：
“奥秘一被揭开就被贬低了，而且，被亵渎了，他们失去了他们的优雅。所以不要把雏菊扔给猪，也不要让一头驴种一丛玫瑰。”
炼金术，在CRC 的化学婚礼和其他“宣言”中一样，被视为精神再生的过程以及净化和内在重生的源泉。
同时发表的对Fama的回应的作者 Adam Haselmayer在宣言的出版中发挥了决定性作用，Haselmayer 声称在 1610 年阅读了Fama的手稿（这表明该文本在 1614 年出版前几年就已流传开来）。在这个世界末日和神秘的文本中，他看到了帕拉塞尔苏斯的罗斯-克罗瓦弟子的兄弟，并宣布世界末日的临近和圣灵帝国的到来（统治称为“法玛的第四君主制”） ）。
玫瑰十字会的秘密人物，阿尔托纳，1785 年。
历史
根据中世纪的传说，当时耶稣的一位门徒马可成功令亚历山大港一位诺斯底主义哲人沃慕斯（Ormus）及其六位追随者皈依。玫瑰十字会因这些人的皈依而诞生，融合了早期基督教及埃及神秘宗教。据说他们的标志是一个红色的十字架，上面有一朵玫瑰，因此被称为玫瑰十字。
从这种转变中，玫瑰十字会被认为是通过用早期基督教的更新更高教义净化埃及的奥秘而诞生的。[4]然而，大多数历史学家声称，玫瑰十字勋章是由一群采用克里斯蒂安·罗森克鲁兹 (Christian Rosenkreuz) 的象征性名称的人于 14 世纪初创立的。据说，克里斯蒂安·罗森克鲁兹在 15 世纪的一次东方朝圣中发现并学习了秘密智慧。
根据莫里斯·马格雷（Maurice Magre，1877-1941）在他的《魔术师、先知和神秘主义者》一书中，罗森克鲁茨是 13 世纪德国家族日耳曼格摩萧森（Germelschausen）的最后一个后裔。他们的城堡位于黑森州边界的图林根森林中，他们信奉阿尔比派教义，融合了异教和基督教信仰。整个家庭都被图林根州的康拉德伯爵处死，除了最小的儿子，当时只有 5 岁。他被一位来自朗格多克的阿尔比派修士偷偷带走，并被安置在一座受阿尔比派影响的修道院里，在那里他接受了教育并遇到了后来与他建立社团的兄弟，他们同他一起建立了玫瑰十字会兄弟会。推测马格雷的说法源自口述传说。
根据Fama Fraternitatis 的说法，玫瑰十字会在德国医生和神秘哲学家 Christian Rosenkreuz（“玫瑰十字架”）的教义中结晶。他曾环绕地中海的旅程中在中东各师门下学习，回国后，他与欧洲的学者交谈，“向他们展示我们艺术的错误，如何纠正错误，从中可以得出关于接下来几个世纪的某些线索，以及它们应该如何与过去几个世纪保持一致；以及如何改正教会和所有道德哲学的缺陷”。但后者，看到自己被迫质疑自己，担心自己的名誉受损，拒绝了他。
随后，他在德国建立了一个名为“圣灵之家”的修道院，聚集了一小群朋友/弟子，以便在那里收集和保存他的知识，并邀请了他的三个曾经向他宣誓效忠并保持沉默的同学来记录它： “因此Rose-Croix 兄弟会开始了，当时只有四个人”。1407年成立了 RC 教团（推论）。
传说这个朝圣者在中东跟随神秘学大师学习，返回日耳曼地区后创立了“玫瑰十字会”，目的是带来“人类全面的改革”。在他有生之年，据说教团中只有不超过八名成员。在罗森克鲁兹逝世的1480年代以后，教团就消失了，直至17世纪初期才“重生”（就在诸宣言发表的年代）。在罗森克鲁兹死后120年，他的坟墓被人发现和开启，在那里找到一些珍贵文献，教团因此重新兴起。
有人认为开启罗森克鲁兹的墓穴其实是指自然界的循环及宇宙事件，而罗森克鲁兹的朝圣之旅好像是指“贤者之石”的转变步骤。
《兄弟会自白》提及1378年是“我们的基督徒父亲”的出生年份，又提到它们记述了他生命中的106年，这暗示他死于1484年。
用类似方法可推断该教团在1407年成立。但是许多学习神秘学的人并不全盘接受这些日期，他们认为这些日期只是以隐喻的方式使人理解入会仪式。理由源于宣言本身：一方面，玫瑰十字会的会员在宣言中明显采用了毕达哥拉斯主义传统，以数字的形式揭示客体和思想，另一方面，在第二份宣言中，他们直接声称“我们以比喻和你对话，但也愿意带给你所有秘密的简洁确凿的理解和知识”，不过要得到这些知识的一个基本条件是要渴望达到哲学的理解及知识。
根据伊米里·唐提尼（1884年－1969年）的研究，玫瑰十字会的起源可能与伊斯兰教有点关连。依第一份宣言《兄弟会传说》所述，罗森克鲁兹在16岁那年展开了朝圣之旅。他到过阿拉伯、埃及和摩洛哥，在那些地方与东方的哲人接触。
在耶路撒冷学习阿拉伯哲学后，他被引领到达姆卡（Damcar）。这个地方的确实位置是个谜，它不是大马士革，却距离耶路撒冷不太远。其后他在埃及短暂停留。不久后他起程前往位于今摩洛哥王国境内的费兹，那里是一个哲学及神秘学研究的集中地，计有阿布-阿勃达拉（Abu-Abdallah）、盖勃·宾·哈央（Gabir ben Hayan）及贾法尔·萨迪格的炼金术，阿里-阿许-夏勃拉马利希（Ali-ash-Shabramallishi）的占星学及魔法，以及阿勃达拉曼·宾·阿勃达拉·阿尔·伊斯卡利（Abdarrahman ben Abdallah al Iskari）的秘传科学。
不过唐提尼称罗森克鲁兹也许从“精诚兄弟会”得到他的秘密知识，那是一个在10世纪成立于巴士拉（在今伊拉克）的哲学家会社。他们的教条源自对古希腊哲学家的学习，不过变得像新毕达哥拉斯主义多一点。他们采用了毕达哥拉斯主义传统，以数字的形式揭示客体和思想。他们的法术教授神及天使的名字、以神之名召唤、卡巴拉、驱邪及其它相关科目。
精诚兄弟会与苏非主义在教条上有许多共通点。两者俱是从古兰经神学衍生的神秘教团，不过以一种对“神圣实体”的信仰代替信条。从诸宣言中表现的玫瑰十字会方式与精诚兄弟会的生活方式有许多相似处。两者皆没有穿着特别衣服，又同样实行禁欲，医治病患，并且免费传授他们的学说。从流出说的观点看，他们的法术中的教条成分与造物故事也有明显相似的地方。
玫瑰十字会作品的作者通常偏向信义宗，不过两者之间的关系并不明朗。有人认为以下事情可能意味两者有关连：玫瑰十字会文件指控当时天主教会的虚伪；马丁·路德的标志是一朵绽放玫瑰中有一个十字；从1521年5月至1522年3月，路德在图林根森林西南的瓦尔特堡停留，那森林据称是罗森克鲁兹的出生地。
大约在 1530 年，也就是第一份宣言发表前 80 多年，十字架和玫瑰的关联已经在葡萄牙的圣殿骑士团（后来更名为基督勋章）的基督教会修道院中存在，在十字架的中心可以清楚地看到玫瑰。[5] [6]与此同时，帕拉塞尔苏斯的一篇名为Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi的小著作（1530 年），包含 32 个带有寓言的预言图片被神秘的文字包围，参考了开放玫瑰上的双十字图像；这是用来证明“玫瑰十字兄弟会”早于 1614 年存在的例子之一。[7]
前纳粹德国
Gold und Rosenkreuzer（金色玫瑰十字）由炼金术士山姆·里奇特 Samuel Richter[8]于18 世纪初在布拉格创立，不像最初的玫瑰十字会宣言所设想的那样自由的兄弟情谊，它是一个阶级分明的秘密社团，由内部圈子及识别符号组成，建立于炼金术的专门著作。这个团体在赫曼·菲克土尔 Hermann Fictuld 的领导下， 1767 年和 1777 年进行了广泛的改革，其成员宣称玫瑰十字教团的领袖们创造了共济会，只有他们才知道共济会符号的秘密含义。
根据这个团体的传说，玫瑰十字会是由埃及人“Ormusse”或“Licht-Weise”创立的，1188年他们以“东方建筑师”的名义移居苏格兰。然后原来的社团就消失了，后被奥利弗·克伦威尔复活为“共济会”。1785 年和 1788 年，Golden and Rosy Cross 小组出版了Geheime Figuren 或“16 世纪和 17 世纪玫瑰十字会的秘密符号”。
据说由奥利弗·克伦威尔以“共济会”之名重新成立。在1785年及1788年，金玫瑰十字出版了《十六与十七世纪中玫瑰十字会内的秘密符号》（Geheime Figuren der Rosenkreuzer, aus dem 16. und 17. Jahrhundert）一书。
在约翰·克里斯多夫·冯·沃尔纳（Johann Christoph von Wöllner）及约翰·鲁道夫·冯·毕雪夫沃德（Johann Rudolf von Bischoffwerder）将军的带领下，叫做“三个地球仪”（Zu den drei Weltkugeln）的共济会会所（其后变成总会所），被金玫瑰十字渗透及受其影响。许多共济会员都成为玫瑰十字会主义者，而玫瑰十字会主义也在许多其他会所扎根。1782年在维尔赫姆斯巴德（Wilhelmsbad）修道院，“古老的苏格兰小屋弗里德里希金狮”（Alte schottische Loge Friedrich zum goldenen Löwen）强烈要求不伦瑞克公爵斐迪南及所有其他共济会员归付于金玫瑰十字会，但最终还是不成功。
1782 年之后，这个高度保密的社团——一个以前通过其创始人传播原始玫瑰十字会离开东方的秘密社团（见上文关于历史的部分）和一个与原始宣言的玫瑰十字会兄弟会截然不同的社团。提出了人类的灵性理想和自由和改革的目标——在其炼金术系统中增加了埃及、希腊和德鲁伊的奥秘。[9]一项对金玫瑰十字已知情况的比较研究似乎表明，一方面，它影响了一些以类似系统建立的现代 Initiatic 团体的创建；另一方面，在神秘知识的支持下，纳粹主义的破坏性意识形态[10] 在一个高度等级化和秘密组织的系统中，可能受到了 18 世纪这个德国团体 (Gold und Rosenkreuzer) 的启发，并产生了影响。
在罗森克鲁兹的一生中，据说该骑士团的成员不超过八名，每名成员都是医生和宣誓就任的单身汉，他们承诺免费治愈病人，维持秘密团契，并在他死前为自己寻找替代者。据说在 c 之间已经过了三个这样的世代。1500 和 c。1600 和科学、哲学和宗教自由现在已经增长，以便公众可以从他们的知识中受益。[11]
很明显，第一个玫瑰十字会宣言受到了受人尊敬的密教哲学家海因里希·昆拉特（Heinrich Khunrath）的作品的影响，他是《永恒的圆形剧场》（Aeternae ）的作者（1609 年），而后者又受到《蒙纳斯象形文字》 （1564 年）的作者约翰·迪（ John Dee ）的影响。 ）。Christian Rosenkreutz 的化学婚礼中的皇家婚礼邀请以Dee 的哲学钥匙——Monas Heiroglyphica 符号开始。作者还声称兄弟会拥有一本类似于帕拉塞尔苏斯作品的书。
有人说作家是道德和宗教改革者，他们利用化学（炼金术）和科学技术作为传播他们的观点和信仰的媒介。玫瑰十字会作品的作者普遍支持宗教改革，并远离罗马教会和伊斯兰教。马丁路德的象征是一朵开放的玫瑰中的十字架。
宣言并没有被许多人从字面上理解，而是经常被认为是骗局或寓言。宣言直接声明：“我们用比喻对你说话，但愿意把你带到正确、简单、容易和天真的解释、理解、声明和所有秘密的知识。” 其他人认为罗森克鲁兹是一个更著名的历史人物的化名，通常是弗朗西斯培根。
宣言在整个欧洲引起了极大的兴致：他们宣布存在一个由炼金术士和圣贤组成的秘密兄弟会，他们正准备改变欧洲的艺术、科学、宗教以及政治和知识格局，而政治和宗教战争蹂躏着欧洲大陆。这些作品多次重新发行，随后发行了许多小册子，有好有坏。1614 年至 1620 年间，出版了大约 400 份讨论玫瑰十字会文件的手稿和书籍。
在巴黎
1622 年，两幅神秘的海报在短短几天内相继出现在巴黎的墙壁上，所谓的“玫瑰十字会狂热”达到了顶峰。第一个以“我们，Rose-Croix 高等学院的代表，确实让我们在这个城市有形无形地逗留（……） ”开头，第二个以“所附的想法”结尾寻求者的真正愿望将引导我们走向他，他也走向我们。 ” [12]
这个传说启发了许多作品，其中包括德国的迈克尔·迈尔（1568-1622）、英国的罗伯特·弗鲁德（1574-1637）和埃利亚斯·阿什莫尔（1617-1692）、Teophilus Schweighardt Constantiens、Gotthardus Arthusius、Julius Sperber , Henricus Madathanus, Gabriel Naudé, Thomas Vaughan 等。[13]在 Elias Ashmole 的Theatrum Chimicum britannicum (1650) 中，他为玫瑰十字会辩护。后来一些对玫瑰十字会产生影响的作品是乔治·冯·威灵 (George von Welling) 的Opus magocabalisticum et theosophicum（1719 年），灵感来自炼金术和西冰洋，以及 1749 年 Hermann Fictuld 的Aureum Vellus oder Goldenes Vliess。
Michael Maier 被匈牙利皇帝和国王以及波希米亚国王鲁道夫二世封为Pfalzgraf（帕拉蒂尼伯爵）. 他也是玫瑰十字会最杰出的捍卫者之一，在他的著作中清楚地传达了有关“玫瑰十字兄弟”的细节。Maier 坚定地表示，RC 兄弟的存在是为了推进受启发的艺术和科学，包括炼金术。Maier 著作的研究人员指出，他从未声称自己生产过黄金，Heinrich Khunrath 和其他任何玫瑰十字会成员也没有。他们的著作指向一种象征性的和精神的炼金术，而不是一种可操作的炼金术。这些著作以直接和隐蔽的方式，传达了人的三重身体、三重灵魂和三重精神的九个阶段的内修-进化嬗变。以及与“启蒙之路”相关的其他深奥知识。
在他 1618 年的小册子Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis 中， Henrichus Neuhusius 写道，由于当时欧洲的不稳定（即将到来的三十年战争），Rosicrucians 前往东方，后来塞缪尔在 1710 年传播了这一想法Ritcher，（Sincerus Renatus），布拉格的炼金术士，金色玫瑰十字秘密社团的创始人。最近，有条不紊的神秘学研究者 René Guénon 在他的一些作品中也表达了同样的想法。[14]然而，另一位著名的玫瑰十字会作者亚瑟·爱德华·韦特（Arthur Edward Waite）提出了与这一观点相矛盾的论点。[15]正是在这个丰富的话语领域中，出现了许多“玫瑰十字会”社团。它们基于神秘的传统，并受到“隐形学院”之谜的启发。
甚至 16 世纪和 17 世纪的文学作品也充满了神秘的段落，其中提到了玫瑰十字，如以下：
“因为我们所做的预示是严重的骚乱，
因为我们是玫瑰十字的兄弟;
我们有共济会的话语和第二眼，
未来的事情我们可以正确地预言。” [16]
—— 亨利·亚当森，缪斯的 Threnodie（珀斯，1638 年）。
这种秩序的想法，以十六世纪欧洲的天文学家、教授、数学家和自然哲学家的网络为例，并由约翰内斯·开普勒、格奥尔格·约阿希姆·莱蒂库斯、约翰·迪和第谷·布拉赫等人推动，催生了隐形学院，皇家学会的前身，成立于 17 世纪。它由一群科学家组成，他们开始定期举行会议，试图分享和发展通过实验研究获得的知识。其中包括罗伯特·博伊尔，他写道：“无形学院（或者他们称自己为哲学学院）的基石，时不时地与他们一起向我致敬”。[17]
据称对共济会的影响
根据让-皮埃尔·巴亚德的说法，18 世纪末出现了两种受玫瑰十字会启发的共济会仪式。其中之一是修正苏格兰礼，它在中欧广泛流传，那里有强烈的“金色和玫瑰色十字”。另一个是古老且公认的苏格兰仪式，首先在法国实行，其中第 18 级被称为玫瑰十字骑士。
尽管已经进行了许多尝试来了解从“操作性”到“推测性”砌体的变化，但除了发生在 16 世纪末和 18 世纪初之间，还没有找到明确的答案。罗伯特·马里爵士和埃利亚斯·阿什莫尔是最早有记载的两个共济会成员。
有人猜测，在他的著作中为玫瑰十字会辩护的罗伯特·弗鲁德可能是一名共济会成员，并且弗鲁德可能已经将玫瑰十字会的影响引入了共济会。Robert Vanloo 指出，17 世纪早期的玫瑰十字会对盎格鲁-撒克逊团契产生了相当大的影响。汉斯·希克 (Hans Schick) 在夸美纽斯 (1592-1670) 的玫瑰十字会作品中看到了 1717 年 Grand Lodge 成立之前新生英国砌体的理想。夸美纽斯于 1641 年在英国。
现代团体
在 19 世纪末和 20 世纪初，各种自称玫瑰十字会或将自己与“玫瑰十字会传统”联系在一起的不同团体可分为三类：信奉基督的深奥基督教玫瑰十字会团体；共济会玫瑰十字会团体，如Societas Rosicruciana；启蒙团体，例如金色黎明和古代神秘秩序玫瑰十字会(AMORC)。
这些之间有一些联系，包括研究犹太-基督教神秘主义的马丁主义，以及许多其他在崇敬、研究和仪式中实践深奥基督教的组织，以及声称来自共济会起源或与秘密共济会统一的组织。
玫瑰十字会( TRF )（“国际基督教神秘主义者协会”）由Max Heindel于 1909 年创立，旨在预示水瓶座时代和宣传玫瑰十字会的“真正哲学” 。声称以深奥知识的形式呈现奥秘，基督在马太福音13:11 和路加福音8:10 中谈到了这些奥秘；它寻求通过心智（神秘主义者）和心灵（神秘主义者）的和谐发展，以无私为人类服务的精神和无所不包的利他主义为人类二次降临做好准备。
玫瑰十字会会徽
根据这个团契，玫瑰十字会成立于 1313 年[18]，由 12 位崇高的人聚集在第 13 位，克里斯蒂安·罗森克鲁兹 (Christian Rosenkreuz) 组成；这些伟大的行者被认为属于人类进化，但已经远远超越了重生的循环; 他们的使命被解释为旨在让整个广阔世界为宗教的新阶段做好准备——包括对内在世界和微妙身体的认识，并在接下来的六个世纪中为人类潜在的精神能力的逐渐觉醒提供安全的指导走向即将到来的水瓶座时代。[19]
教义认为，人的精神具有上帝所有力量，在逐渐完善的身体中，在一系列存在（重生）中缓慢展开的力量，在崇高的生命指导下的过程随着人逐渐获得智力和意志，量度递减。为了这个目的，我们过着越来越精细的质地和道德品质的许多生活。通过“因果法则”，我们不断设定新的因投入运行，创造新的命运，平衡和改善过去带来的旧命运。在一个生命中采取行动的所有因都不能在一个存在中成熟，而是“人种什么，也会收成什么”。
14 世纪星体球体的插图，“星空”区域以上帝为中心向上凸出。
根据共济会作家的说法，玫瑰十字勋章在一部重要的基督教文学作品中得到了阐述，该作品塑造了西方文明随后的精神信仰：但丁·阿利吉耶里的《神曲》（约 1308-1321 年）。
共济会玫瑰十字会机构通过直接学习和/或通过象征性启蒙之旅的实践提供准备。
- 古老和公认的苏格兰仪式, 1801
- Societas Rosicruciana in Anglia , 1866, 在 Scotia (SRIS; Scotland), 在 Civitatibus Foederatis (MSRICF/SRICF; United States) 等。这个共济会深奥协会在 1923 年重印了 Rosicrucian 宣言。著名的成员是Arthur Edward Waite。
- Societas Rosicruciana in Canadiensis，在 1876 年 5 月 31 日的声明中首次提到，但直到当年 9 月 19 日才正式成立（由 WJB McLeod Moore 上校，[39]通过他与John Yarker的认识）。大多数成员来自安大略省梅特兰镇。
在1787 年黄金勋章和玫瑰十字会结束后，玫瑰十字会的神话从 1865 年开始在安格利亚的共济会玫瑰十字会继续存在。从 1875 年起，这个神话也进入了神智学和赫尔墨斯团体的环境，这些团体也被称为“新玫瑰十字会”。
笔记
- ↑ 卡尔·埃德温·林格伦，在线《玫瑰十字之路》；1614-1620 年的历史认知。 panola.org。2008 年 7 月 16 日检索。宗教与心理研究杂志18 (3) (1995): 141-148。
- ↑ 弗朗西斯·耶茨，《玫瑰十字会启蒙运动》，伦敦，1972 年。
- ^ EJ Marconis de Negre，“砌体简史”，摘自孟菲斯圣殿。（巴黎：1849）。
- ↑ 传奇与神话的进一步研究：Ormus，book-of-thoth.com。2008 年 6 月 25 日检索。
- ↑ Macedo, António de (2000), Instruções Iniciáticas – Ensaios Espirituais, 2nd edition, (里斯本: Hughin Editores, ISBN 9728534000 ), 55
- ^ J. Manuel Gandra, (1998),葡萄牙 Misterioso (Os Templários)。（里斯本），348-349
- ^ Stanislas de Guaita, (1886), Au seuil du Mystère- Essais de Sciences Maudites。（巴黎：Georges Carre，编辑）。
- ↑ 1710 年，西格蒙德（或塞缪尔）里希特在布雷斯劳发表了一部作品，标题为Die warhhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins der Brüderschaft aus dem Orden des Gülden-und Rosen-Creutzes，笔名为 Sinrus Renatus。（Nicholas Goodrick-Clarke。纳粹主义的神秘根源。（伦敦：Palgrave/Macmillan UK/Tauris Parke 平装本，2003 年），59
- ↑ 让-皮埃尔·巴亚德，莱斯·罗斯-克鲁瓦。（巴黎：文学硕士版，1986 年）
- ↑ （见纳粹主义的神秘根源）
- ↑ 伯纳德·戈尔塞克斯。La Bible des Rose-Croix。（巴黎：1970 年），参考作品，包含三个玫瑰十字会宣言的优秀译本，由 Antoine Faivre（巴黎高等研究院）推荐于Accès de l’Ésoterisme Occidental (1986, 1996)
- ↑ 塞迪尔在《玫瑰十字历史》中引用。（巴黎：1972），65-66
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参考
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外部链接
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炼金术网站（The）：玫瑰十字会
玫瑰十字会图书馆：玫瑰十字会宣言
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