心经

昨日之我不可追,

今日之我不可留,

明日之我不可知。

人世间,最不能了解的不是别人,

是自我。

我本无中生有,有终归于无。有是暂时的,无才是永恒的。

即便是暂时存在的我,也是虚空幻象,是无。有无浑然一体,有是相,无才是实质。

无超越一切意识言语,一旦想要表达,就不是那个真无,反而成了有。老子说,道可道,非常道。佛说,不可说,一说就破。说了半天都是废话,哈哈~~好玩。

以上论证宇宙万物本质是无。但,有无相生,高下相倾。相对于无的,一定有一个有,这个有是自有永有,无相可寻又无处不在,是造物神。

易经里说,圣人以神道设教,而天下服矣。这实际是造物主崇拜。后来演化成为皇家垄断的天坛里的皇天上帝位格。日本就有神道教,明治维新后,被定为国教。中国神道教的皇天上帝——造物神却被皇家垄断,以致百姓只知祭祖不知有神。

这造成的后果,就是两千年来的信仰真空。神之不存,则妖魔横行,纵观各种势力的此消彼长,朝代更替,无有为造物主天赋人权而战者,皆为了被造者之江山美人。且其征战所托之偶像崇拜,皆为邪魔外道,非造物真神之信仰。

中国文化传至今天,一言以蔽之:谬种流传。

如要光大中华文化,复兴中国民族,当自造物神信仰重构起始,正本清源。

歐陽詢(557-641年)書寫《般若波羅蜜多心經》。

歐陽詢(557-641年)書寫《般若波羅蜜多心經》。

赵孟頫书心经

赵孟頫书心经

集王羲之书《圣教序》所附心经

集王羲之书《圣教序》所附心经

般若波罗蜜多心经 

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

链接:心经图解

Related Post

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *