万安禅师(1195-1243),据王思廉《万安恩公碑》,广恩俗姓贾,自号“万安”,金章宗明昌六年(1195)生于章台镇张华堡(元代顺德路洺水张华里),父名贾玉,兄名贾孚、贾珍(红楼梦贾府同宗),祝发于经镇法云禅寺坚公,金贞祐二年(1214)受具于晖公。
据民国版十八年刊印的《威县志》卷十五人物记载:广恩年轻时“生有佛性” “不慕荣利” “夙有佛慧”,还没有到行冠礼的年龄,就到经城(今威县北经镇)法云禅寺出家,法云坚公禅师为广恩祝发师。后来又从晖公受具足戒。
《新续高僧传》卷三十七说:“释广恩,字万安。姓贾氏,洺水人,生有佛性,年且冠求出家,从经城(今河北威县北经镇)法云壑祝发,又从晖公受具戒,学禅临城……”。
《补续高僧传》说:广恩和尚“其师亦知识。训督颇严。师至性过人。安纳凄紧。不见色词小异。勤勤汲汲。唯恐不得师心。及受具为大僧。振锡远游。参见名山老宿。精进勇猛。所过有去后之思。且戒行严谨。少言语。慎举动。三业肃然。六时如一时。”
元代初年,广恩和尚到临清夏堡寺常住,兵马大元师路通经常与广恩在一起谈及佛法,十分佩服广恩的学问,礼请广恩营建净土寺。以庐山远公定式作白莲法会。
广恩和尚得法开悟的过程十分奇特,广恩在临城的枣强霍氏家结庵修行时,自认为“行不坚洁,负佛恩”闭门绝食,诵读大悲章句,五年来如一日,从而达到了一种“心体自净。杂用浊之。用若能一。是名著体。体即净心。心外无二。土净心净。其理无二”境界。在严冬腊月的一天,霍氏儿上山打柴时获得了两个桃子,“鲜洁可爱”送给广恩食用。广恩吃后出现了灵异的现象,体内的烈火自却退让,“鸡啄香”而牛在他的面前自觉接受戒律。
《续灯正统目录》:“开元广恩禅师(无传)卷三十六曹洞宗”。
史天泽(贾府老祖宗史老太君同宗,字润甫。燕京永清人,后官至中书右丞相,元朝最早的汉人丞相。逝后贈太尉,諡忠武。後累贈太師,進封鎮陽王,立廟。)1224年,史天泽为真定、河间、大名、东平、济南五路万户,随太宗中路进军至邢州,此时,史天泽为了迅速恢复邢州一带的佛教活动,礼请万安大士到邢州开元寺弘建道场。“万安恩公来主函丈,始图兴复,其感验灵异,有神化无方者。”1218年,万安广恩住持邢州开元寺。1220年邢州归降蒙古。
金元交替之际,邢州一代战火频起,百姓流离。万安禅师扶弱济贫,为难民安排食宿,救众生于危困之中。因其俗姓贾,人皆称之“贾菩萨”。
金初,曹洞宗传入河北,至万松行秀而大成。洞宗禅人遍布燕赵,且辐射到三晋、齐鲁、嵩洛。自从万松行秀之法嗣雪庭福裕入主嵩山少林,曹洞宗在北方形成了三个重要根据地:万松出世的邢州(今邢台),弘法的燕京(今北京),以及禅宗祖庭少林寺。当时邢州城东北的开元寺、西北的天宁寺以及正北的净土禅院,三足鼎立,齐扇洞上玄风,名僧辈出。
根据《禅门日诵》记载,万安禅师为洞山下二十八世(雪庭下十四世)传人,万安广恩禅师在开元寺内恢复曹洞宗道场后,重建烧毁于战火的圆照塔,元世祖赐名普门塔。
初期邢州顺德府为忽必烈的封地,世祖忽必烈曾数次驾幸开元寺,据文献中记载,广恩和尚来到邢州开元寺后,看见修建于宋代的圆照塔已经损坏,便开始发愿进行重修。
广恩决心修建圆照塔的事很快得到广大住众的支持,据损庵洪益所撰《德州齐河县刘宏镇报德慈恩院第一代住持旬公和尚碑铭》记载:广恩的传法弟子崇旬,在闻听“邢台宏慈博化之风”后,不远千里直奔襄国(邢台),“躬诣开元丈室,瞻礼万安慈容,欣然鍼芥相投。师资契合染衣祝发。”“同修宝塔……富者财之,财者力之”。自1231年2月“以大众布施建圆照塔十三级”开始营建, 到1240年9月圆照塔主体完工,新建成的圆照塔高大雄伟“木浮屠极壮丽,高广可容千余人” 木浮图“诚法界之宝宫,河朔之杰观也”, 1243年2月,来自七州四府及佛子山十四位大法师会聚于此,万安法师登坛说法,在邢台开元寺启建首次资戒坛大会,度僧徒受足戒达千余人。
1243年,万安广恩圆寂,由崇润和尚继承为开元寺主持,后传于崇朗、崇悟、崇禹、崇俨。此时万安禅师演三十二字传灯,俗呼为贾菩萨宗。这三十二字为:
广从妙普 洪胜禧昌 继祖续宗 慧镇维方
圆明净智 德行福祥 澄清觉海 了悟真常
万安禅师不仅为曹洞宗的传人,还兼修白莲宗。此后该教的僧人渐渐远离“白莲宗”的名号,而民间仍在继续流传,并与弥勒信仰、明教等相混合,称为白莲教,成为民间秘密宗教之一。元末韩山童之红巾军及朱元璋起兵反元,皆利用之。
元翰林修撰《顺德府大开元寺普门塔记铭》说万安师在临清清泉将净土寺曾“…..建净土道场,师为作白莲花会,规模一以庐山远公为式。”著有《白莲集》。万安弟子众多,还开示临济法门,《禅门日诵》记载关于临济宗传灯时,说续有:
真隶顺德府东开元寺万安禅师演派四十字:
庆淇通大觉 心印续咸宗
正知为妙义 普周法界同
慈宽能真远 行广自国从
本性佛光照 万法字皈明
由于过分的劳累,“宝塔之功稍成,观音之像未备”,万安于1243年10月“春秋四十九僧腊三十,以癸卯仲冬十八示寂”(刘百熙《万安恩公塔记》)。
万安圆寂后,弟子万松述其行状,元世祖忽必列旨谕五路兵马大元帅史天泽立石,大都房山(今北京)刘百熙撰书碑铭,后被赠为“护国兴理大师贾法宗大菩萨”。赐号为“弘慈溥化大士”。
红楼梦第五十三回:
贾珍笑道:“他们那里是想我。这又到了年下了,不是想我的东西,就是想我的戏酒了。”一面说,一面瞧那黄布口袋,上有印就是“皇恩永锡”四个大字,那一边又有礼部祠祭司的印记,又写着一行小字,道是“宁国公贾演,荣国公贾法,恩赐永远春祭赏共二分,净折银若干两,某年月日,龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫。值年寺丞某人。”下面一个朱笔花押。
其中“贾法”的隐意,据信来自“护国兴理大师贾法宗大菩萨”。
1249年,原天宁寺禅僧子聪(刘秉忠,元帝国都城,政治体制,国号的设计者。祖籍金国瑞州,今辽宁省绥中县前卫人,原名侃,任官后,敕赐名秉忠,法名子聪,字仲晦,号藏春散人。元朝世祖忽必烈时曾任宰相。谥文正,赠太傅、常山王。)上奏忽必烈,请旨赐开元寺为“大开元寺”,并在开元寺起资戒坛大会。元至元十五年(1278),开元寺在观音殿前为刘秉忠立《常山王看转藏经记》碑。
至元十六年(1279),立资戒坛碑,又对圆照塔进行了再次的维修,杨莲真加请赐铭,邢台开元寺被“敕寺额大开元寺”,圆照塔赐名“塔曰普门之塔”。
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开元一宗碑刻石,credit:五方元音
庆吉祥是继崇字以后开元寺高僧,庆吉祥博学多才,精通经学,受命编纂《至元法宝勘同总录》一书。《至元法宝勘同总录》是一部记录元代汉藏《大藏经》译经目录的著作。
开元寺在明洪武年,在顺德府开元有僧纲司,都纲、副都纲都是由“继”字辈法嗣担任;明嘉靖《顺德府志》说:开元寺“洪武间僧纲司寓焉,都纲继,副都纲继腾重修。”正德三年(公元1508年)已传至“祖”字辈,有首座祖奎,主持祖奎英。特别值得一说的是,在开元寺的历史上,有两位高僧出任了少林寺主持,一个是元代的损庵洪益大师,另一个就是明代的小山宗书和尚。
小山宗书,为曹洞宗第二十四代传人,开元寺“宗”字法嗣第十代传人,字大章,别号小山,顺德南和县(河北省南和县)人,父亲李进,母亲刘氏。生于明弘治十三年,明武宗正德四年,这一年小山十年,便入学堂启蒙。悟“儒书皆教人人世之法,而非出世法也”,因而笃志出家。明正德九年,父母将小山宗书送入顺德府开元寺拜钿和尚为师。两年后,在太行山越三载寒暑,手抄《华严经》。此后游学入少林从虚白老和尚学习。嘉靖九年,小山宗书回到顺德府开元寺省侍本师钿和尚。少林寺多次请小山宗书为主持,都力辞没有到任。嘉靖三十六,在当地官员与少林长老的要求下,小山才就任少林主持。于1567年圆寂。
source:五方元音(白全忠)访碑录之——有“开元一宗”的碑刻