万安禅师（1195-1243），据王思廉《万安恩公碑》，广恩俗姓贾，自号“万安”，金章宗明昌六年（1195）生于章台镇张华堡（元代顺德路洺水张华里），父名贾玉，兄名贾孚、贾珍（红楼梦贾府同宗），祝发于经镇法云禅寺坚公，金贞祐二年（1214）受具于晖公。
据民国版十八年刊印的《威县志》卷十五人物记载：广恩年轻时“生有佛性” “不慕荣利” “夙有佛慧”，还没有到行冠礼的年龄，就到经城（今威县北经镇）法云禅寺出家，法云坚公禅师为广恩祝发师。后来又从晖公受具足戒。
《新续高僧传》卷三十七说：“释广恩，字万安。姓贾氏，洺水人，生有佛性，年且冠求出家，从经城（今河北威县北经镇）法云壑祝发，又从晖公受具戒，学禅临城……”。
《补续高僧传》说：广恩和尚“其师亦知识。训督颇严。师至性过人。安纳凄紧。不见色词小异。勤勤汲汲。唯恐不得师心。及受具为大僧。振锡远游。参见名山老宿。精进勇猛。所过有去后之思。且戒行严谨。少言语。慎举动。三业肃然。六时如一时。”
元代初年，广恩和尚到临清夏堡寺常住，兵马大元师路通经常与广恩在一起谈及佛法，十分佩服广恩的学问，礼请广恩营建净土寺。以庐山远公定式作白莲法会。
广恩和尚得法开悟的过程十分奇特，广恩在临城的枣强霍氏家结庵修行时，自认为“行不坚洁，负佛恩”闭门绝食，诵读大悲章句，五年来如一日，从而达到了一种“心体自净。杂用浊之。用若能一。是名著体。体即净心。心外无二。土净心净。其理无二”境界。在严冬腊月的一天，霍氏儿上山打柴时获得了两个桃子，“鲜洁可爱”送给广恩食用。广恩吃后出现了灵异的现象，体内的烈火自却退让，“鸡啄香”而牛在他的面前自觉接受戒律。
《续灯正统目录》：“开元广恩禅师(无传)卷三十六曹洞宗”。
史天泽（贾府老祖宗史老太君同宗，字润甫。燕京永清人，后官至中书右丞相，元朝最早的汉人丞相。逝后贈太尉，諡忠武。後累贈太師，進封鎮陽王，立廟。）1224年，史天泽为真定、河间、大名、东平、济南五路万户，随太宗中路进军至邢州，此时，史天泽为了迅速恢复邢州一带的佛教活动，礼请万安大士到邢州开元寺弘建道场。“万安恩公来主函丈，始图兴复，其感验灵异，有神化无方者。”1218年，万安广恩住持邢州开元寺。1220年邢州归降蒙古。
金元交替之际，邢州一代战火频起，百姓流离。万安禅师扶弱济贫，为难民安排食宿，救众生于危困之中。因其俗姓贾，人皆称之“贾菩萨”。
正定縣南城門（長樂門）內的史天澤雕像。
金初，曹洞宗传入河北，至万松行秀而大成。洞宗禅人遍布燕赵，且辐射到三晋、齐鲁、嵩洛。自从万松行秀之法嗣雪庭福裕入主嵩山少林，曹洞宗在北方形成了三个重要根据地：万松出世的邢州（今邢台），弘法的燕京（今北京），以及禅宗祖庭少林寺。当时邢州城东北的开元寺、西北的天宁寺以及正北的净土禅院，三足鼎立，齐扇洞上玄风，名僧辈出。
根据《禅门日诵》记载，万安禅师为洞山下二十八世(雪庭下十四世)传人，万安广恩禅师在开元寺内恢复曹洞宗道场后，重建烧毁于战火的圆照塔，元世祖赐名普门塔。
初期邢州顺德府为忽必烈的封地，世祖忽必烈曾数次驾幸开元寺，据文献中记载，广恩和尚来到邢州开元寺后，看见修建于宋代的圆照塔已经损坏，便开始发愿进行重修。
广恩决心修建圆照塔的事很快得到广大住众的支持，据损庵洪益所撰《德州齐河县刘宏镇报德慈恩院第一代住持旬公和尚碑铭》记载：广恩的传法弟子崇旬，在闻听“邢台宏慈博化之风”后，不远千里直奔襄国（邢台），“躬诣开元丈室，瞻礼万安慈容，欣然鍼芥相投。师资契合染衣祝发。”“同修宝塔……富者财之，财者力之”。自1231年2月“以大众布施建圆照塔十三级”开始营建， 到1240年9月圆照塔主体完工，新建成的圆照塔高大雄伟“木浮屠极壮丽，高广可容千余人” 木浮图“诚法界之宝宫，河朔之杰观也”， 1243年2月，来自七州四府及佛子山十四位大法师会聚于此，万安法师登坛说法，在邢台开元寺启建首次资戒坛大会，度僧徒受足戒达千余人。
1243年，万安广恩圆寂，由崇润和尚继承为开元寺主持，后传于崇朗、崇悟、崇禹、崇俨。此时万安禅师演三十二字传灯，俗呼为贾菩萨宗。这三十二字为：
广从妙普 洪胜禧昌 继祖续宗 慧镇维方
圆明净智 德行福祥 澄清觉海 了悟真常
万安恩公塔，建于元代，该塔由设计元大都城的邢台人刘秉忠设计（民国老照片，文革被毁）。
万安禅师不仅为曹洞宗的传人，还兼修白莲宗。此后该教的僧人渐渐远离“白莲宗”的名号，而民间仍在继续流传，并与弥勒信仰、明教等相混合，称为白莲教，成为民间秘密宗教之一。元末韩山童之红巾军及朱元璋起兵反元，皆利用之。
元翰林修撰《顺德府大开元寺普门塔记铭》说万安师在临清清泉将净土寺曾“…..建净土道场，师为作白莲花会，规模一以庐山远公为式。”著有《白莲集》。万安弟子众多，还开示临济法门，《禅门日诵》记载关于临济宗传灯时，说续有：
真隶顺德府东开元寺万安禅师演派四十字：
庆淇通大觉 心印续咸宗
正知为妙义 普周法界同
慈宽能真远 行广自国从
本性佛光照 万法字皈明
由于过分的劳累，“宝塔之功稍成，观音之像未备”，万安于1243年10月“春秋四十九僧腊三十，以癸卯仲冬十八示寂”（刘百熙《万安恩公塔记》）。
万安圆寂后，弟子万松述其行状，元世祖忽必列旨谕五路兵马大元帅史天泽立石，大都房山（今北京）刘百熙撰书碑铭，后被赠为“护国兴理大师贾法宗大菩萨”。赐号为“弘慈溥化大士”。
红楼梦第五十三回：
贾珍笑道:“他们那里是想我。这又到了年下了,不是想我的东西,就是想我的戏酒了。”一面说,一面瞧那黄布口袋,上有印就是“皇恩永锡”四个大字,那一边又有礼部祠祭司的印记,又写着一行小字,道是“宁国公贾演,荣国公贾法,恩赐永远春祭赏共二分,净折银若干两,某年月日,龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫。值年寺丞某人。”下面一个朱笔花押。
其中“贾法”的隐意，据信来自“护国兴理大师贾法宗大菩萨”。
1249年，原天宁寺禅僧子聪（刘秉忠，元帝国都城，政治体制，国号的设计者。祖籍金国瑞州，今辽宁省绥中县前卫人，原名侃，任官后，敕赐名秉忠，法名子聪，字仲晦，号藏春散人。元朝世祖忽必烈时曾任宰相。谥文正，赠太傅、常山王。）上奏忽必烈，请旨赐开元寺为“大开元寺”，并在开元寺起资戒坛大会。元至元十五年（1278），开元寺在观音殿前为刘秉忠立《常山王看转藏经记》碑。
至元十六年（1279），立资戒坛碑，又对圆照塔进行了再次的维修，杨莲真加请赐铭，邢台开元寺被“敕寺额大开元寺”，圆照塔赐名“塔曰普门之塔”。
开元一宗碑刻石，credit:五方元音
庆吉祥是继崇字以后开元寺高僧，庆吉祥博学多才，精通经学，受命编纂《至元法宝勘同总录》一书。《至元法宝勘同总录》是一部记录元代汉藏《大藏经》译经目录的著作。
开元寺在明洪武年，在顺德府开元有僧纲司，都纲、副都纲都是由“继”字辈法嗣担任;明嘉靖《顺德府志》说：开元寺“洪武间僧纲司寓焉，都纲继，副都纲继腾重修。”正德三年(公元1508年)已传至“祖”字辈，有首座祖奎，主持祖奎英。特别值得一说的是，在开元寺的历史上，有两位高僧出任了少林寺主持，一个是元代的损庵洪益大师，另一个就是明代的小山宗书和尚。
小山宗书，为曹洞宗第二十四代传人，开元寺“宗”字法嗣第十代传人，字大章，别号小山，顺德南和县(河北省南和县)人，父亲李进，母亲刘氏。生于明弘治十三年，明武宗正德四年，这一年小山十年，便入学堂启蒙。悟“儒书皆教人人世之法，而非出世法也”，因而笃志出家。明正德九年，父母将小山宗书送入顺德府开元寺拜钿和尚为师。两年后，在太行山越三载寒暑，手抄《华严经》。此后游学入少林从虚白老和尚学习。嘉靖九年，小山宗书回到顺德府开元寺省侍本师钿和尚。少林寺多次请小山宗书为主持，都力辞没有到任。嘉靖三十六，在当地官员与少林长老的要求下，小山才就任少林主持。于1567年圆寂。
source：五方元音（白全忠）访碑录之——有“开元一宗”的碑刻
