密传基督教或密意基督教（英语：Esoteric Christianity），自文艺复兴时期起同《赫耳墨斯文集》相结合，所以又称赫耳墨斯基督教（英语：Hermetic Christianity），是一种将基督教视为秘密宗教的灵性流派的统称。这些流派有一些共通点，比如包含非正统或被视为异端的基督教神学观点。他们不只阅读正典福音书，也会从伪典和次经中寻求教导。再如“秘传教规”，一种被认为源于十二使徒的口述传统，其中包含了来自耶稣基督本人的密传教导。
“玫瑰十字受难像”（Rosicrucian Crucifixion），约翰·奥古斯图·克纳普（John Augustus Knapp）为曼利·P·霍尔所著《历代秘教》绘制的插图。下方六芒星中心写有五字神名，是西洋密意学和神秘学中经常出现的符号。
1945年在上埃及地区的拿戈玛第所发现的一系列莎草纸翻页书。这批翻页书总共有五十多篇不同的文章，大多数都属于早期基督教的诺斯底教派的经书，但亦有三篇文章是出自《赫姆提卡文集》（Corpus Hermeticum，或译《秘义集成》），以及《柏拉图理想国》的局部翻译。在此年，一些当地的农民发现了这些被放入13个用皮封口的陶罐内，用皮革包装好的莎草纸翻页书。
当中最著名的著作可能是多马福音，而至今只有拿戈玛第经集载有此书的完整内容。这些科普特语经集的希腊文原版之成书日期一直为人所争论，一般认为是介乎公元一世纪至二世纪之间。
- 抄本一 (亦被称为“荣格抄本”):
- 《使徒保罗的祈祷》（The Prayer of the apostle Paul）
- 《雅各密传》（The Apocryphon of James）
- 《真理的福音》（The Gospel of Truth）
- 《论复活》（The Treatise on the Resurrection）
- 《三部训言》（The Tripartite Tractate）
- 抄本二:
- 《约翰密传》（The Apocryphon of John）
- 《多马福音》（The Gospel of Thomas）（属 语录福音）
- 《腓力福音》（The Gospel of Philip）
- 《掌权者的本质》（The Hypostasis of the Archons）
- 《论世界的起源》（On the Origin of the World）
- 《对灵魂的注释》（The Exegesis on the Soul）
- 《争战者多马书》（The Book of Thomas the Contender）
- 抄本三:
- 《约翰密传》（The Apocryphon of John）
- 《埃及人福音》（The Gospel of the Egyptians）
- 《蒙福的尤格诺斯托》（Eugnostos the Blessed）
- 《耶稣的智慧》（The Sophia of Jesus Christ）
- 《与救主的对话》（The Dialogue of the Saviour）
- 抄本四:
- 《约翰密传》（The Apocryphon of John）
- 《埃及人福音》（The Gospel of the Egyptians）
- 抄本五:
- 《蒙福的尤格诺斯托》（Eugnostos the Blessed）
- 《保罗启示录》（The Apocalypse of Paul）
- 《雅各启示录（一）》（The First Apocalypse of James）
- 《雅各启示录（二）》（The Second Apocalypse of James）
- 《亚当启示录》（The Apocalypse of Adam）
- 抄本六:
- 《彼得与十二使徒行传》（The Acts of Peter and the Twelve Apostles）
- 《雷：完美的思想》（The Thunder, Perfect Mind）
- 《有权柄的教训》（Authoritative Teaching）
- 《我们伟大力量的观念》（The Concept of Our Great Power）
- 柏拉图所著《柏拉图理想国588a-589b》（Republic by Plato）原作并非诺斯底（灵知）主义著作，但在拿·戈玛第文库中的版本已大幅被当时的诺斯底（灵知）思想编修
- 《第八与第九的论说》（The Discourse on the Eighth and Ninth） – a Hermetic treatise
- 《感恩祷告》（The Prayer of Thanksgiving (with a hand-written note)）- a Hermetic prayer
- 《阿斯比乌21-29》（Asclepius 21-29）- another Hermetic treatise
- 抄本七:
- 《沙姆意解》（The Paraphrase of Shem）
- 《伟大的塞特第二篇》（The Second Treatise of the Great Seth）
- 《彼得启示录》（Gnostic Apocalypse of Peter）
- 《秀华奴的教导》（The Teachings of Silvanus）
- 《塞特三柱》（The Three Steles of Seth）
- 抄本八:
- 《唆斯特利阿努》（Zostrianos）
- 《彼得致腓力书信》（The Letter of Peter to Philip）
- 抄本九:
- 《麦基洗德》（Melchizedek）
- 《挪利亚之思想》（The Thought of Norea）
- 《真理的见证》（The Testimony of Truth）
- 抄本十:
- 《马萨娜斯》（Marsanes）
- 抄本十一:
- 《知识的解释》（The Interpretation of Knowledge）
- 《瓦伦廷注解》（A Valentinian Exposition）,《论圣膏》（On the Anointing）,《论洗礼》（一、二）（On Baptism (A and B)）及《论圣餐》（一、二）（On the Eucharist (A and B)）
- 《阿罗基耐》（Allogenes）
- 《依斯弗》（Hypsiphrone）
- 抄本十二：
- 《塞克吐斯语录》（The Sentences of Sextus）
- 《真理的福音》（The Gospel of Truth）
- 片段（Fragments）
- 抄本十三:
- 《三形的普洛特诺尼亚》（Trimorphic Protennoia）
- 《论世界的起源》（On the Origin of the World）
多马福音
《多马福音》被非宗教性学术研究团体，美国的“耶稣研究会”列为值得信赖且有关耶稣传道训义的“第五福音”。教宗本笃十六世指《多马福音》和《多马行传》“对基督信仰团体的起源，这两份文献是很重要的研究资料”，但天主教不认为这部福音是圣神默示的。
序言
欢迎你一起来探索这暌违千年之久的福音！
多玛斯福音（The Gospel of Thomas，或译为多马福音）曾经在基督教历史初期阶段，流传于一些基督徒之间，但后来历经千年以上的湮没而不为人知。在十九世纪末、二十世纪初年，曾经有这部福音片段希腊文残篇的考古发现。在1945年，科普特文(Coptic)多玛斯福音自埃及纳格哈马地(Nag Hammadi)出土之后，这部福音的大致全貌才重新出现在世人面前。目前世界上已有许多英文与各国语文的多玛斯福音翻译版本。这份中文译本的完成，则是主要参考自Thomas O. Lambdin、Stephen Patterson and Marvin Meyer、Stephen J. Patterson and James M. Robinson、Beate Blatz、Bentley Layton，与Jean Doresse等六个英文译本，以及Michael Grondin的科普特文∕英文对照版本。
这部福音的记录者自称为耶稣十二门徒之一的多玛斯（Thomas，或译为多马）。历史上的多玛斯长相与耶稣相近，当时便有人称他是耶稣的双胞胎兄弟（迪迪摩斯Didymus）。福音中的内容则是耶稣私下对门徒的教导与问答记录，因此被称为是耶稣的秘密话语（福音前言）。在这部福音中有114段文字，其中耶稣指出天国已经到来(§51, 113)，只因人们盲目(§28)而看不见。天国与父亲就是光(§50)，耶稣自己也是光(§77)，只要人能以内在的光明(§24)去看清楚(§5)，便能够成为小孩而进入天国(§22, 46)。
相较于目前教会所承认的四部新约圣经福音，在这部多玛斯福音中，耶稣对于天国的认识与基督徒的信仰实践方式，有更多直接而彻底的教导。正因为天国早已存在于成为基督徒的起点(§18)，人并不需要强迫自己或刻意修养美德进天国(§6, 14)。只要人能够以内在光明看清自己的真相，而变成小孩子的时候，将发现天国早已存在于人的内在(§3)，并发现我们其实是耶稣的兄弟(99)，也都是天父之子(§3, 50)。对于耶稣的追随者，在这部福音中，耶稣曾说自己不是老师(13)，事实上，耶稣是与一切合一(§77)。当我们也能像耶稣一样没有内在的分裂与分别，便能够展现内在光明而达成统一(§61, 72)，也唯有当人获得内在统一之后(§4, 16, 23, 49)，才能真正成为小孩子而进入天国(§22)。
对于这部福音，尽管可以由神学教义、历史考据、文献比对等不同观点来研究，也能因而得到相当的理解与收获。但是我们不妨以耶稣在福音中所建议的方式，放下怀疑(§43)，也放下我们原先重视的种种事物(§8, 65, 76)。不论我们的头脑是不是能够马上理解这些教导，打开自己让福音中的话语直接穿透内心，这将会是这部福音为你带来的最高价值。
愿你内在的光明，带领你到天国，也带给你永恒的宁静与喜乐。
何建志 序于台北 西元2006年2月8日
正文
这些秘密话语来自活着的耶稣，由迪迪摩斯‧犹大‧多玛斯记录。
1. 他说：「任何人发现了这些话的意义，将不会尝到死亡的滋味。」
2. 耶稣说：「追寻者不应该停止追寻，直到他们找到为止。当他们找到，他们将要受困扰。当他们受困扰，他们将会惊奇，然后统治一切。」
3. 耶稣说：「如果你们的领导人对你们说：「看，天国在空中，那么空中的鸟就会领先你们。如果他们对你们说，天国在海里，那么海里的鱼就会领先你们。其实，天国在你们的里面，也在你们的外面。当你们认识你们自己，他们就会认出你们，而你们将会了解到，你们就是永生之父的儿子。然而如果你们不认识你们自己，你们就处在贫困里，而且你们就是贫困。」
4. 耶稣说：「活了很多天的人，毫不犹豫向出生七天的小孩请问生命之地，而他就会活着。许多在前的人将要在后，而他们会成为同一个人。」
5. 耶稣说：「认清你面前的东西，隐藏的东西将会对你展现。没有东西会被隐藏而不显现。」
6. 他的门徒问他说：「你要我们斋戒禁食吗？我们要如何祈祷？我们应该施舍吗？我们应该吃哪些食物？」
耶稣说：「不要说谎，不要做你不喜欢的事情，因为在天的面前，所有东西都会被揭穿。没有东西会被隐藏而不显现，没有东西会被掩盖而不被揭开。」
7. 耶稣说：「被人吃掉的狮子有福了，而狮子变成了人。被狮子吃掉的人有祸了，而狮子将要变成人。」
8. 他说：「人就像是一个聪明渔夫，撒网到海里，从海里捞出一网的小鱼。聪明渔夫在小鱼当中发现一条大鱼。他把所有的小鱼丢回海里，就毫不费事挑到了大鱼。有耳朵能听的人，要好好听进去。」
9. 耶稣说：「看，播种者带了满手的种子出去，然后撒到各处。一些种子掉到路上，就被过来的鸟捡去了。其他种子掉到岩石上，就不能在地里生根，也不能在空中长出穗子。其他种子掉到荆棘里，卡在荆棘里的种子就被虫吃掉。其他的种子掉到了好土地上，就长出好果实到空中：有的长出六十倍，也有的长出一百二十倍。」
10. 耶稣说：「我已经放了火在这世界上，看，我会顾着它，直到它发出熊熊火焰。」
11. 耶稣说：「天将会消逝，而天上的天也将会消逝。死的不会活，活的不会死。在你们吃死东西的日子里，你们让它活过来。当你们在光中，你们会做什么？在你们是一的日子，你们变成了二。当你们变成二的时候，你们会做什么？」
12. 门徒问耶稣：「我们知道你就要离开我们。将来地位高于我们的人是谁？」
耶稣对他们说：「不论你们从哪里来，你们就去公正的雅各（或译为詹姆斯）那里，天与地为他而生。」
13. 耶稣对他的门徒说：「你们比一比我像谁。」
西门彼得对他说：「你像是一个公正的天使。」
马太对他说：「你像是一个有智慧的哲学家。」
多玛斯对他说：「老师，我的口一点也说不出你像谁。」
耶稣说：「我不是你的老师了。因为你已经喝了我的滚滚泉水而陶醉。」
然后耶稣就带走多玛斯，并且对他说了三段话。当多玛斯回到同伴那里，他们问他：「耶稣对你说了些什么？」
多玛斯对他们说：「要是我告诉你们他对我说的其中一段话，你们就会拿石头丢我，而石头将冒出火焰烧掉你们。」
14. 耶稣对他们说：「如果你们斋戒禁食，就会为你们带来罪恶，如果你们祈祷，就会受到谴责，如果你们施舍，就会伤害你们的灵魂。当你们进入任何地方，走在各地区，要是人们接待你们，就吃他们给你们的任何食物，并且治疗他们当中的病人。进入你们口里的东西，不会污染你们；可是，出自你们口里的东西，将会污染你们。」
15. 耶稣说：「当你们看见不是女人所生的人，就要用脸贴到地上礼拜他。那个人就是你们的父亲。」
16. 耶稣说：「或许人们以为我是为世界带来和平。他们不知道我是为世界带来纷争：火焰、刀剑与战争。一间屋子里面会有五个人：三个人对抗二个人，而二个人对抗三个人，父亲对抗儿子，儿子对抗父亲，然后他们将站立，成为独自一个人。」
17. 耶稣说：「我将给你们眼睛没看过的东西，耳朵没听过的东西，手没碰过的东西，人心中没出现过的东西。」
18. 门徒对耶稣说：「告诉我们，我们的终点会如何？」
耶稣说：「要是你们已经找到起点，还要寻找终点吗？终点就是起点所在的地方。站立在起点的人有福了：那人将知道终点，而不会尝到死亡的滋味。」
19. 耶稣说：「在出生之前存在的人有福了。要是你们成为我的门徒，并且听从我的话，这些石头都会臣服于你。你在天国里有五棵树；不论夏天或冬天，它们都不会变，叶子也不掉落。认识这些树的人，将不会尝到死亡的滋味。」
20. 门徒对耶稣说：「告诉我们天国是什么样子。」
他对他们说：「它就像是一粒芥菜种子，是所有种子里面最小的，但是当它落到了耕好的土地，就长成一株大植物，成为空中飞鸟的栖身之地。」
21. 马利亚对耶稣说：「你的门徒像是什么样的人呢？」
他说：「他们就像是住在别人地上的小孩。当地主来了，说：『把地还我们。』他们为了还地，就要在地主面前脱掉衣服，而把地还给他们。因此我说，如果屋子的主人知道有贼要来，他们会在贼来之前防备好，而不会让贼进到屋里面偷东西。至于你们，要防备这个世界。因为你们所预见的困难会来到，要努力戒备，强盗就会找不到路接近你们。在你们当中，要有一个懂事的人。当果实成熟的时候，那个人就会在手里拿着镰刀，急忙过来采收。有耳朵能听的人，要好好听进去。」
22. 耶稣看见了一些小孩在吃奶，他就告诉门徒：「这些吃奶的小孩，就像是那些进天国的人。」
他们对他说：「如果我们变成像小孩一样，就会进天国吗？」
耶稣对他们说：「当你们使二成为一，以及当你们使内如外，使外如内，使上如下，以及当你们使男与女成为同一个人，因此男性不再是男性，女性不再是女性，当你们以一些眼睛取代一眼，一手取代一手，一脚取代一脚，一个形象取代一个形象，你们就会进天国。」
23. 耶稣说：「我将挑选出你们，由千中选一，由万中选二，而他们将站立，成为同一个人。」
24. 他的门徒说：「让我们看看你所在的地方，因为我们需要去找它。」
他对他们说：「在这里有耳朵的人，要好好听进去！在一个光明的人之中有光明，而他照亮了整个世界。如果他不发光，他就是黑暗。」
25.耶稣说：「要爱你的兄弟，如同爱你的灵魂一样，要保护他们，如同保护你眼睛的瞳孔一样。」
26. 耶稣说：「你看见了兄弟眼里的微尘，却看不见你自己眼里的梁柱。当你拿掉自己眼里的梁柱，就能向外看清楚，而拿掉兄弟眼里的微尘。」
27. 「如果你们不斋戒远离这个世界，就找不到天国。如果你们遵守安息日不像是在遵守安息日，就看不见天父。」
28. 耶稣说：「我站立在世界中，以肉身显现在世人面前。我发现他们全都醉了，没一个人有渴望。我的灵魂为人子受煎熬，因为他们心里盲目，看不见东西，他们空空来到这个世界，也空空追寻而离开这个世界。但这时候他们醉了。当他们摆脱了酒，就会悔改。」
29. 耶稣说：「如果由灵生出肉体，就是一件奇迹，但如果由肉体生出灵，就是奇迹中的奇迹。这么伟大的宝物，能安住于这样的贫困之中，实在让我惊奇。」
30. 耶稣说：「有三个神的地方，他们就在神里面。有二个或一个的地方，我就与他同在。」
31. 耶稣说：「没有先知在家乡里被接受；没有医师能医治认识他的人。」
32. 耶稣说：「一座城建在高山上，有了防卫就不会倒塌，也不会被埋没。」
33. 耶稣说：「你一只耳朵听到的，要在你们的屋顶上，对另一只耳朵大声说出去。没有人会点了灯放在量斗底下，也没有人会把灯藏起来。人会把灯放在灯台上，这样所有进出的人就能看到光。
34. 耶稣说：「如果一个盲人为另一个盲人带路，他们二个人都会掉进坑洞里。」
35. 耶稣说：「没有人能闯进壮汉的屋里，不捆住他的双手而夺取房子。要是能够的话，那人就能抢夺他的房屋。」
36. 耶稣说：「从早上到晚上，从晚上到早上，不要顾虑你们身上穿的东西。」
37. 他的门徒说：「你在什么时候对我们现身？我们什么时候会看到你？」
耶稣说：「当你们赤身裸体不会害羞，而且能脱掉你们的衣服丢到脚下，像小孩一样踩在衣服上，你们就能见到那永生者之子，而不会害怕。」
38. 耶稣说：「以前有许多次，你们想听我现在对你们说的这些话，这些话从别人那里听不到。你们将会有想要找我，而找不到的日子。」
39. 耶稣说：「法利赛人与学者们已经拿走了知识的钥匙，并且隐藏起来。他们并没有进去，也不让想进去的人能进去。至于你们，则要像蛇一样机警，像鸽子一样单纯。」
40. 耶稣说：「种植在父亲之外的葡萄树不会茁壮，它会被从根拔起而毁灭。」
41. 耶稣说：「手里有东西的人，会被给更多，而没有东西的人，连他仅有的一点，也会从手里被拿走。」
42. 耶稣说：「要成为过客。」（另译：「当你们消逝的时候，要成为存在。」）
43. 他的门徒对他说：「对我们说这些话的你，是什么人呢？」
耶稣说：「你们不去从我的话了解我是谁，而变成像犹太人一样，爱树而不爱果实，又爱果实而不爱树。」
44. 耶稣说：「亵渎圣父的人会被宽恕，亵渎圣子的人会被宽恕，但亵渎圣灵的人，不论在天上或在地上，不会被宽恕。」
45. 耶稣说：「荆棘里收不到葡萄，刺蓟中采不到无花果，它们长不出果实。善人由累积的良善生出良善，恶人由心中累积的邪恶生出邪恶，并说出邪恶的话。因为心中充满邪恶而生出邪恶。」
46. 耶稣说：「从亚当到施洗者约翰，凡是由女人所生的人当中，没有人比施洗者约翰更高，因此他的眼睛不会低垂。但我曾经说过，在你们当中能变成小孩的人，就能知道天国，而且比约翰更高。」
47. 耶稣说：「一个人不能骑两匹马，也不能拉二把弓。一个仆人不能侍奉二个主人，否则尊敬了一个，就会得罪另一个。没有人喝老酒之后想要马上喝新酒。新酒不能装进旧皮囊，不然皮囊会破掉，而老酒不能装进新皮囊，不然老酒会变坏。一块旧布不能缝在新衣上，因为旧布会裂开。」
48. 耶稣说：「如果二个人在这一间屋子里彼此和好，他们就可以对着山说：『走开！』而山就会移走。」
49. 耶稣说：「独自一个人而被挑选的人有福了，因为你们会找到天国。因为你们从那里来，也将要再回到那里去。」
50. 耶稣说：「如果他们对你们说：『你们从哪里来？』就这样对他们说：『我们从光来，来自于光自行发生、站立，并显现形象的地方。如果他们对你们说：『你们是什么？』就说：『我们是光明之子，我们是永生之父挑选的人。』如果他们问你：『你父亲在你里面的证据呢？』对他们说：『它就是动与静。』」
51. 他的门徒问他说：「死者的安息在哪一天出现？新世界在哪一天到来？」
他对他们说：「你们所等待的早就来了，只是你们认不出它。」
52. 他的门徒对他说：「二十四位先知曾经在以色列之中说话，而他们全都在你之中说话。」
他对他们说：「你们舍弃了当下显现的活人，而去谈论死人。」
53. 他的门徒对他说：「割礼有没有益处？」
他对他们说：「如果割礼有益处的话，他们的父亲就会生出在娘胎割礼过的小孩。然而，在灵之中的真实割礼，才会对一切有益。」
54. 耶稣说：「贫困的人有福了，因为天国是你们的。」
55. 耶稣说：「不恨父母亲的人，不能成为我的门徒，不恨兄弟姊妹，不像我一样背起十字架，不能配得上我。」
56. 耶稣说：「认识这个世界的人，会发现一具臭皮囊，而发现这一具臭皮囊的人，这个世界就对他没有价值。」
57. 耶稣说：「父亲的天国就像是一个有好种子的人。仇敌趁晚上在好种之间播种野草。这个人不会叫他们拔野草，而是对他们说：『你们不要拔野草，不然连麦子也一起拔掉了。』在收成的时候，野草就会很明显，而被拔出来烧掉。」
58. 耶稣说：「受苦的人有福了，他已经找到了生命。」
59. 耶稣说：「在你们活着的时候，要看着那永生者，以免你们死的时候，想看他却看不见。」
60. 在他前往犹太地区的路上，他看见一个撒马利亚人带着一只羔羊。他对门徒说：「这个人会对羔羊做什么？」他们对他说：「他会杀了羔羊，然后吃掉它。」他对他们说：「他不会在羔羊还活着的时候吃掉它，只有在他已经杀了它，而它变成尸体之后，才会吃了它。」
他们说：「他不这样做就不行。」
他对他们说：「你们也一样，你们要找到一个安息的地方，不然就会变成尸体被吃掉。」
61. 耶稣说：「二个人躺在床上，一个会死，另一个会活。」
沙乐美说：「你这个人是谁？从谁那里来？你在我的床上躺，在我的桌上吃。」
耶稣对她说：「我来自于那平等合一者。我被给予了父亲的东西。」
「我是你的门徒。」
「因此我说，如果人能平等合一，就会充满光，如果人有所分别，就会充满黑暗。」
62. 耶稣说：「我会把我的奥秘，说给配得上这些秘密的人。你右手做的事情，不要让左手知道。」
63. 耶稣说：「从前有一个富人拥有很多钱财。他说：『我要利用这些钱财去播种、收成、种植，让我的库房堆满果实，而我就可以满足无缺。』这些就是他心里的想法，但是在那天晚上他就死了。有耳朵的人，要好好听进去。」
64. 耶稣说：「有一个人正要宴客。当他准备好了晚餐，就派仆人去请客人来。
仆人到第一个客人那里对他说：『我的主人请你来。』那人说：『我有一些钱要跟商人们算；他们今天晚上要来我这里。我必须去给他们下订单。请原谅我不能过去用晚餐。』
仆人到另一个客人那里对他说：『我的主人请你来。』那人对仆人说：『我刚买了一栋屋子，需要一整天的时间去处理，因此没有时间。』
仆人到另一个客人那里对他说：『我的主人请你来。』那人对仆人说：『我的朋友快结婚了，我要负责安排宴会。请原谅我不能过去吃晚餐。』
仆人到另一个客人那里对他说：『我的主人请你来。』那人对仆人说：『我买了一座农庄，现在正要去收租金，我没办法去了，请原谅。』
仆人就回去告诉主人：『你邀请来用餐的那些人，都抱歉没办法过来。』主人就对仆人说：『到外面街上去，凡是你遇到的人，都带过来吃晚餐。』
生意人与商人，进不了父亲的地方。」
65. 他说：「有一个人将葡萄园租给农夫，因此农夫们可以在园里工作，而他能从农夫们手上收到果实。他派了一个仆人，让农夫们可以把果实交给他。他们捉住他、打他、几乎就要把他打死，而这位仆人就回去报告主人。他的主人说：『也许他们不认识他。』他就派了另一个仆人，而农夫们还是照样打了这个仆人。后来主人就派他的儿子去，并说：『也许他们会对我的儿子尊敬一些。』因为农夫们知道他是葡萄园的继承人，他们捉住他并且杀了他。任何有耳朵的人，要好好听进去。」
66. 耶稣说：「给我看那匠人遗弃的石头，那是房屋的奠基石。」
67. 耶稣说：「知道一切，却无法自足的人，就是完全不足。」
68. 耶稣说：「当他们恨你们又迫害你们的时候，你们就有福了；在你们受迫害的地方，他们没有一席之地。」
69 耶稣说：「在内心里受迫害的人有福了：他们是在心里真正认识父亲的人。饥饿的人有福了，他们的肚子必得饱足。」
70. 耶稣说：「如果你们在自己里面生出那件东西，那件你们拥有的东西会救了你。如果你们自己里面没有那件东西，那件你们所没有的东西会杀了你。」
71. 耶稣说：「我将毁灭这栋屋子，而没有人能重建。」
72. 有人对耶稣说：「请叫我的兄弟与我分父亲的财产。」
他对他说：「你这个人啊，谁让我做一个分别者？」
他对门徒说：「我是一个分别者吗？」
73. 耶稣说：「收成很丰硕，但是工人却很少，要请主人多派一些人来收成。」
74. 他说：「主啊，水井旁边的人很多，却没有人进到井里面。」
75. 耶稣说：「站在门口的人很多，但唯有那些独自一人的，才会进入结婚礼堂。」
76. 耶稣说：「父亲的天国，就像是一个商人拥有一堆货物，当他发现了一颗珍珠之后，精明的商人就卖掉货物，为自己买了这一颗珍珠。你们也要这样，去寻找他不朽的宝藏，没有蛾能来吃，也没有虫能毁坏。」
77. 耶稣说：「我就是万物之上的光。我就是一切：一切从我而来，一切回归于我。劈一块木材，我就在那里。举一块石头，你会在那里找到我。」
78. 耶稣说：「为什么你们要到野地里？去看随风摇摆的芦苇？去看那些穿着柔软衣料的人，就像你们的王与地位高的人？他们穿着柔软的衣料，然而却无法知道真理。」
79. 人群中的一个女人对他说：「孕育你的子宫，以及哺育你的乳房，是有福的。
他对她说：『听了父亲的话而真正信守的人，才是有福。在将来的日子，你们会说：「未曾怀孕过的子宫，以及没有喂过奶的乳房，是有福的。」』
80. 耶稣说：「认识这个世界的人，会发现这个身体，而发现这个身体的人，这个世界就对他没有价值。」
81. 耶稣说：「变富有的人，让他成为王，而有权势的人，就让他退位。」
82. 耶稣说：「靠近我的人，就靠近了火，而远离我的人，就远离了天国。」
83. 耶稣说：「形象可以让人看见，但是形象中的光却隐而不显。父亲的光将会显现，但是他的形象隐藏在他的光中。」
84. 耶稣说：「当你们看见像你们的，你们就高兴。但是当你们看见你们的形象，这形象存在于你们之前，既不会死又无法捉摸，你们能够承担多少呢？」
85. 耶稣说：「亚当出自于一个伟大的权势与一个伟大的财富，但是他还配不上你们。如果他配得上你们，他就不会尝到死亡的滋味。」
86. 耶稣说：「狐狸有洞而鸟有巢，但是人子没有地方倒头休息。」
87. 耶稣说：「依赖于某一个身体的这个身体，是多么可悲，而依赖于这二个身体的灵魂，是多么可悲。」
88. 耶稣说：「天使与先知将会到你们这里来，把已经属于你们的东西交给你们。而你们则给他们你们所拥有的东西，并且对你们自己说：『他们什么时候来，并拿走他们的东西？』」
89. 耶稣说：「为何你们洗杯子的外面？你们不知道，制造里面的人也是制造外面的人？」
90. 耶稣说：「到我这里来，因为我的轭轻松，而我的统御温和，而且你们将会为你们自己找到休息的所在。」
91. 他们对他说：「告诉我们你是谁，这样我们就可以相信你。」
他对他们说：「你们察看了天地的长相，但是认不出在你们面前的人，你们不知道如何去察看当下的这一刻。」
92. 耶稣说：「寻找，就会找到。你们以前问我，而我没有告诉你们的事情，现在我想说，你们却不问。」
93. 「不要将宝物给狗，因为它们会把宝物丢到粪堆里。不要把珍珠丢给猪，以免它们[…]它。」
94. 耶稣说：「寻找的人将会找到，而门将为[敲门者]而开。」
95. 耶稣说：「如果你们有钱，不要收利息给出去。要把钱给出去，不要由别人手里拿回来。」
96. 耶稣说：「父亲的天国，就像是一个女人拿了一点酵母放在生面团里，然后发成大块的面包。有耳朵的人，要好好听进去！」
97. 耶稣说：「父亲的天国，就像是一个女人带着一罐面粉。当她走在离家遥远的路上，罐子的把手破了，面粉一路倒出来。她没有发现这件事，也不知道有问题。当她到家放下罐子，才发现罐子空了。」
98. 耶稣说：「父亲的天国，就像是一个人想杀某一个有力的人。他在家里抽出剑刺墙壁，看他的手是不是够力握剑刺进去。然后他就杀了这个有力的人。」
99. 门徒对他说：「你的兄弟与母亲正站在外面。」
他对他们说：「在这里能做到父亲愿望的人，就是我的兄弟与母亲。他们就是能进入父亲天国的人。」
100. 他们给耶稣看一枚金币，然后对他说：「凯撒的人要我们交税。」
他对他们说：「把凯撒的东西交给凯撒，把神的东西交给神，把我的东西交给我。」
101. 「不像我一样厌恶父亲与母亲的人，不能作我的门徒，而不像我一样爱父亲与母亲的人，不能作我的门徒。因为我的母亲[…]，但是[我]真正的[母亲]给我生命。」
102. 耶稣说：「这些可恶的法利赛人！他们就像是睡在饲料槽上的狗，自己不吃也不让牛吃。」
103. 耶稣说：「知道盗贼从哪里进来的人有福了。在盗贼进来之前，他就可以起身，聚集他的[…]，准备好武装。」
104. 他们对耶稣说：「今天来祈祷与斋戒禁食吧！」
耶稣说：「我犯了什么罪恶？还是在哪里有缺失？要是新郎离开了结婚礼堂，再让人们去斋戒禁食与祈祷吧。」
105. 耶稣说：「认识了父亲与母亲的人，会被他们叫做婊子的孩子。」
106. 耶稣说：「当你们使二合为一，就会成为人子，当你们说：『山，移走！』它就会移走。」
107. 耶稣说：「天国就像是一个有百只羊的牧羊人。当最大的羊走失了，他丢下其他九十九只羊去找那一只羊，直到找到为止。在费尽辛苦之后，他对这只羊说：『我爱你胜过那九十九只羊。』」
108. 耶稣说：「从我口里喝的人，将变成像我一样；我自己会变成他，而隐藏的东西将会对他展现。」
109. 耶稣说：「天国就像是一个人不知道他的田里有宝藏。他死了之后，把田留给他的儿子。这个儿子也不知道有宝藏，就在继承土地之后把地卖了。买地的人来耕种，发现了这个宝藏，就开始借钱给他满意的人收利息。」
110. 耶稣说：「发现了这个世界而变得富有的人，要舍弃这个世界。」
111. 耶稣说：「在你们的当下，这些天与地会卷起。来自于永生者而活着的人，将不会见到死亡。」因为耶稣说：「找到他自己的人，这个世界就对他没有价值。」
112. 耶稣说：「依赖于灵魂的肉体多么可悲。依赖于肉体的灵魂多么可悲。」
113. 他的门徒对他说：「天国哪一天会到来？」
「向外看的话，天国不会来。不是这么说：『看，那边！』或『看，那个！』其实，父亲的天国遍布在地上，而人们看不见它。」
114. 西门彼得对他们说：「让马利亚离开我们，因为女人不配这生命。」
耶稣说：「看着，我会带领她成为男人，因此她也会变成有生命的灵，像你们这些男人一样。凡是把自己变成男人的女人，就会进天国。」
附录：多玛斯福音研究参考资料介绍
现存最完整的多玛斯福音古籍是科普特文(Coptic)版本，出土于1945年上埃及地区的纳格哈马地(Nag Hammadi)小镇。除了多玛斯福音之外，这批被称为纳格哈马地藏书(The Nag Hammadi Library)的出土资料，还包括了一些其他被认为是诺斯替(Gnostic)教派的经书抄本，如腓力福音(the Gospel of Philip)与真理福音(the Gospel of Truth)等。目前纳格哈马地藏书已经公开，且有英文翻译在网际网路上供人查询。诺斯替学会(The Gnostic Society)建立了一个「纳格哈马地藏书」网站（注1），针对这批资料有非常详尽的整理与介绍，而读者也能在该网站上获得Thomas O. Lambdin、Stephen Patterson and Marvin Meyer、Stephen J. Patterson and James M. Robinson等人所翻译的三份多玛斯福音英文译本，以及其他语言译本。
关于多玛斯福音另一个值得推荐的资料库，则是由Peter Kirby建立的「多玛斯福音注释」(Gospel of Thomas Commentary)网站（注2）。Peter Kirby将众多圣经学者对于多玛斯福音的研究依序分类，读者可以按照114段经文的次序，阅读不同学者对于某一段经文的分析与诠释，这对于有心深入研究的人提供了相当大的帮助。如读者有兴趣了解外国学术界对这部福音的讨论，可先研究Peter Kirby网站所引用的许多著作。此外，读者可以在这里看到Beate Blatz、Bentley Layton与Jean Doresse等人所翻译的三份多玛斯福音英文译本。
Michael Grondin建立了一个专门研究科普特文多玛斯福音的资料库（注3）。在这里读者可以看到科普特文∕英文对照的翻译版本，也可以看到一些翻译科普特文的相关研究。当有心的读者想分辨不同英文译本的细微差异，会发现这些是相当有帮助的研究参考资料。
当今宗教界与学术界对多玛斯福音的兴趣日渐浓厚，于网际网路上已有相当丰富的资料可供参考，任何人只要输入相关的关键字搜寻，弹指间就能得到大量讯息。以上所介绍的三个英文网站，则是笔者个人较常利用的资料库，在此也对他们建立这些资料库的努力致上诚挚的敬意与谢意，也希望更多人都能分享这些珍贵资料。
至于中文资料方面，近年来已陆续有几份中文译本发表或出版（注4），这是值得可喜的现象。其次，在中文新时代(New Age)圈中，最近也出现了一些与多玛斯福音相关的书籍。在一本通灵资料「告别娑婆」（注5）第二章中，作者对于多玛斯福音的灵学背景有极为生动的介绍。而奥修(Osho)于1974年关于多玛斯福音的演讲记录，也在最近被翻译成中文（注6）。有兴趣接受非正统神学以外讯息的读者，可参考这些新时代诠释。
以上这些来自不同角度的讯息，如果能够使耶稣话语引发你我的内在光明，这就值得让全世界的人一起分享，也希望使用中文的人们能够一起接受这光明的讯息。愿光明与大家同在！
何建志 西元2006年2月8日
注1：The Nag Hammadi Library <http://www.gnosis.or
注2：Gospel of Thomas Commentary <http://www.gospeltho
注3：Interlinear Coptic/English Translation of the Gospel of Thomas <http://www.geocities
注4：已出现的中文译本：一、黄锡木译，〈多马福音－简介和汉译本〉，《建道学刊》1999年12月号，香港﹕建道神学院，1999年；二、罗宾逊，史密夫(James M. Robinson & Richard Smith)编，杨克勤译，《汉语景教文典诠释(卷上)》，香港：道风书社，2000年；三、黄根春编，《基督教典外文献 － 新约篇，第一册(4) 》，香港：基督教文艺，2001年；四、田童心，《多马福音》中译（自黄锡木译本修改而成），见田童心着《神学的觉悟》，北京：宗教文化出版社，2003年版，第221-227页。五、香港明师出版社翻译本，http://mingsbooks.co
注5：Gary R. Renard, The Disappearance of the Universe, Berkeley: Fearless Books (2003).葛瑞．雷纳着，告别娑婆，若水译，台北：奇迹资讯中心，2005年9月。
注6：奥修着，芥菜种子（上）、（下），谦达那译，台北：奥修出版社，2005年12月。
中译本翻译说明
1.科普特文中没有被动句型，在多数英文译本中，通常译者们会将某些句子改为被动句型，以适应英文句型的习惯表达方式，并使读者容易接受。在这份中译本，某些句子仍维持科普特文的主动句型，以保留原有的语言风格与阅读感受。
2.关于第二人称单数代名词「你」与复数代名词「你们」，多数译本并未加以区别。但在Michael Grondin的科普特文∕英文对照的翻译版本，以及Bentley Layton的英文译本，则保存了单数「你」与复数「你们」的区分。这份中译本也维持了单数与复数的区分，读者们可自行感受单数与复数在阅读过程中的差异。
权利声明与翻译者
这份多玛斯福音书中译本开放非商业性免费授权，欢迎大家多加利用，但请注明译者与出处，并保持内容完整性勿加以修改。愿光明与你同在！
何建志翻译
http://gospelthomas.googlepages.com
Email: gospelthomas@gmail.com
