「希伯來正典是人類第一代文明的唯一繼承者，更接近於種子基因庫，古老程度是別的文明全都趕不上的。可以說猶太人民族的特殊性就在於它是世界上唯一一個倖存下來的第一代文明。我們現在所知的希臘文明、華夏文明，這些都是第二代文明。」（劉仲敬，《文明更迭的源代碼》）
希伯來正典就是希伯來聖經，貫穿其中的中心主題[……]
民族發明不是文明基因多元化的必須
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民主是上帝的恩賜嗎？
“六四改变了整个国家的节奏，使中国失去了一个完成民主转型的机会。”
赖小刚说，六四后整个政治气氛从开放转为压抑，“这种开放的气氛并不能说明中国能够完成民主转型。”
赖小刚说，他常在想，民主是不是上帝对西方国家的一种恩赐？
赖小刚是悲观的。他没有找到答案。
上帝沒有恩賜誰。信上帝，上帝[……]
穆赫蘭道
電影，小說，油畫，水墨畫，書法……，好的藝術作品，就是要讓人脫離現實，進入一種成癮的迷幻狀態，be addicted。
讓人進入成癮的迷幻狀態，這是不同藝術形式最大的相通之處。
讓人迷幻的藝術才是最好的藝術。
想起《管理學》開篇的一句話：管理是一門科學，也是一門藝術。政治也是這樣。
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侘寂與物哀
侘寂(侘び寂び Wabi-sabi）是以接受短暫和不完美為核心的傳統日本美學。
侘寂的美，是不完美、不恆常、不完全的，對應佛教的三法印，無常、苦、空。
物哀(物の哀れ Mono no aware )，對物移情產生的幽思、哀傷，以及對人世無常的感慨，源自平安時代的審美心理。《源氏物語》被認為是「物哀」的典[……]
「帝」字的原型原意和演變
「帝」字本義有二說。
1. 一說「帝」字像花蒂的全形。上面象花的子房，中間象花萼(花瓣外面的綠片)。下面下垂的象雌雄花蕊。
南宋學者鄭樵在《通志·六書略》中認為“帝，象華蒂之形，假為蒂”。 “華蒂”即“花蒂”，即生命發生的地方。後世王國維、王力等據甲骨文也都認為”帝“乃”蒂“的本字。
吳大徵《[……]
夏朝文物罕见，三星堆却大放异彩，古文明会被改写吗？
三星堆遗址一经发现，就推动了中国考古研究的进程。直到今天，我们对于摸清三星堆文化和中原的夏商文化之间的关系，依然有着重重阻碍，从1933年至1986年之间，虽然前前后后历经了数次的科学研究，三星堆文化的重要部分也愈发完整地呈现在我们面前，但是对于三星堆遗址仍然有许多匪夷所思的地方。
三星堆[……]
华夏是文明西来的产物吗？
中华文明西来说在清末兴起，主要是指中国人是从埃及、巴比伦、印度等地之民过来的。
1．埃及说
1654年，德国耶稣会教士基尔什尔（A. Kircher，又译祁尔歇、柯切尔）在《埃及之谜》（Cedipi Aegyptiaci）曾论及中国文明出于埃及。1667，基尔什尔出版了《中国图说[……]