哲學，大體上是追尋世界的起源或解釋現象世界的學問，羅素說，「乃是某種介乎神學與科學之間的東西。」
西方哲學是兩希文明的產物，基本是圍繞上帝建構起來的。離開了上帝，就沒有哲學。
理性主義的興起、膨脹都是以神為參照來張揚人的理性，直至到狂熱的馬克思主義，認為人可以替代上帝創立新世界。
理性是有限度的，對於基於自生自發秩序長時間演化生成的各種結構，人類難以替代自生秩序來總體設計和規劃生活。
唯理主義在經濟學等社科領域過分強調理性。以計劃經濟、政府干預為代表的社會主義思潮，是唯理主義者誘發下的理性過度膨脹的必然結果，對於理性主義的膨脹，海耶克稱之為「致命的自負」。
從哲學繼承來說，中共宣稱宗奉馬列主義，因此中國的秩序也是在西方體系之內的，是以人和體制替代上帝「致命的自負」，是理性過度膨脹以致狂熱的結果。
人畢竟不是自然規律的創立者，人的理性也只能是認識神創立的規律並適應和運用這種規律。人的局限，決定了不可能僅憑理性創立一個唯物主義的烏托邦。
儘管從哲學譜系上來看，中共國立國思想屬於西方哲學狂熱理性主義的一支，實際也是掛羊頭賣狗肉，掛了馬克思的幌子，賣的卻是秦始皇、朱元璋乃至大西王的陳年舊貨，說白了就是皇權專制披上馬列洋外衣，以無神論的名義在中國的借屍還魂。
相較納粹德國和蘇俄，中共國實質是又一次農民起義改朝換代的結果，只不過借用了西方哲學極端唯理無神論。但這個理論又是山寨了基督教的以人造神的邪教。
周舵說：「馬克思列寧主義的整個學說體系，都是對基督教的崎型、扭曲、顛倒的翻版。不錯，馬克思主義不是別的，就是一種以馬克思為救世主的世俗宗教。 馬克思和他的忠實信徒列寧雖然都是無神論者，但是，十足吊詭的是，馬克思列寧主義的整個學說體系，都是對基督教的一個崎型、扭曲、顛倒的翻版：上帝=歷史必然規律，救世主 耶穌基督=馬克思，《聖經》=《資本論》，教皇=總書記，教士=共產黨員，上帝的選民=無產階級，魔鬼和異教徒=資產階級和其他“剝削壓迫階級”，原罪=私有製， 末日審判=無產階級專政，宗教裁判所=克格勃加古拉格，消滅異教徒=階級鬥爭，聖戰=世界革命，耶路撒冷=莫斯科，天堂=共產主義，地獄=資本主義……每一樣要素，幾乎都可以一 一對應！
這套惟妙惟肖的抄本透露出一個重要訊息：儘管馬克思本人是養育了他的基督教文明的一個自覺的、激烈的、極端的批判者和叛逆，一個如假包換的文明虛無主義者和歷史虛無主義 者（這是一切革命分子的通病，概莫能外），但是，正如一個人不可能拔著自己的頭髮離開地面一樣，他仍然從內心深處浸透著那個文明的精神和本質。」
馬列主義說到底是山寨基督教的一個邪教草台班子。然後，中共又山寨馬列主義，屬於山寨二次方的超級費拉意識形態。
這種意識形態存在的時長，就是在成反比的考驗一個國族的良心容量。
法國大革命，德國納粹，俄國十月革命，中國共產革命，紅色高棉…，這些人類大劫難都是西方哲學的支脈理性主義膨脹跑偏的後果。
理性主義並不壞，但過度是不好的，膨脹狂熱的後果是人類大劫難。
理性主義是理解認識神的，不是用來替代神的。理性主義引發的災難說明，人永遠也無法替代神。
不理解西方哲學，就不能理解中共的來龍去脈及其極權專制的根源。僅理解西方哲學還不夠，要深入理解中共還要理解中國歷史文化背景，尤其是氏族、民間宗教和會道門、儒學、皇權帝制以及農民起義。
毛澤東稱自己是馬克思+秦始皇，基本解釋了中共的本源—西方哲學邊緣的邪教分支+中國皇權專制的社會實踐。
哲學是探究世界本源和認識現象世界的學問，是人類「愛智慧」的匯總，也是引領人類社會發展的思想源流。
哲學的所有門派大致可分為：有神論，無神論，不可知論。
有意思的是，如果抽離了「神」，哲學幾乎就不存在了。
那麼問題來了：神到底是存在還是不存在呢？
神是這樣的，你覺得祂有時，祂就有了。這高度依賴于個體體驗。 為什麼人會有對神的體驗和需要？為什麼信靠神的國族更容易形成強大繁榮的國家？這可能是預設的特定人類基因決定的。 按照生物決定論的看法，人類的每一種慾望、行為和信仰都是由人類的遺傳本質決定的。 遺傳決定論優先於文化決定論。
上帝會幫助中國人嗎？
會的，但首先要信，你不能指望一個你不信的神能幫到你。
有信才有愛和自由，也才有建立法治社會人間樂土的希望。
「人们不可以以为在旧制度的废墟上，不会再建起专制暴政；…只有自由才是大革命的合法女儿，在上帝的帮助下，自由有朝一日终将驱逐僭越者。」（舊制度與大革命）
